Seite - 291 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 291 ‚Eigenschaftslosigkeit‘, als ein positiver Begriff der ‚Eigenschaftlichkeit‘ von Individuen oder einer ganzen Gesellschaft immer den Glauben an die Not- wendigkeit ihrer Existenz voraussetzt, der den Bewohnern Kakaniens indes gründlich abhanden gekommen ist. Es handelt sich dabei offenbar um das Re- sultat einer längerfristigen „Abnützung des Zusammenhalts, der die künstliche Zufriedenheit der Seelen gestützt hat“, was zu „großen Revolutionen“ führen kann (MoE 527), wie Musils Erzähler weiß. Er analysiert den für Kakanien diagnostizierten Verlust des ‚Glaubens an sich‘ deshalb anhand eines bezeich- nenden Wortspiels : [W]ahrscheinlich ist jedes menschliche Credo nur ein Sonderfall des Kredits über- haupt. In der Liebe wie im Geschäft, in der Wissenschaft wie beim Weitsprung muß man glauben, ehe man gewinnen und erreichen kann, und wie sollte das nicht vom Leben im ganzen gelten ? ! Seine Ordnung mag noch so begründet sein, ein Stück freiwilligen Glaubens an diese Ordnung ist immer darunter, ja es bezeichnet wie bei einer Pflanze die Stelle, wo der Trieb angesetzt hat, und ist dieser Glaube verbraucht, für den es keine Rechenschaft und Deckung gibt, so folgt bald der Zusammenbruch ; es stürzen Zeitalter und Reiche nicht anders zusammen wie Geschäfte, wenn ihnen der Kredit verlorengeht. (MoE 528) Bourdieu hat den von Musil formulierten Sachverhalt unabhängig von diesem in folgende knappe Formel gefasst : „Der kollektive Glaube an das Spiel (die il- lusio) und den geheiligten Wert dessen, was auf dem Spiel steht, ist Vorausset- zung und Ergebnis des funktionierenden Spiels zugleich“70. Setzt die ständige affektive Reinvestition in das soziale Spiel hingegen – aus welchen Gründen auch immer – aus, dann kann dies den Zusammenhalt des ganzen Gemein- wesens gefährden, wie Musils Erzähler am Beispiel Kakaniens zeigt : „Denn Kakanien war das erste Land im gegenwärtigen Entwicklungsabschnitt, dem Gott den Kredit, die Lebenslust, den Glauben an sich selbst und die Fähigkeit aller Kulturstaaten entzog, die nützliche Einbildung zu verbreiten, daß sie eine Aufgabe hätten.“ (MoE 528 ; vgl. MoE 514) Aus diesem Verlust des staatstra- genden Glaubens folgt in der Argumentation des Erzählers allerdings nicht der Aufweis einer Hinfälligkeit des kakanischen Gemeinwesens71, sondern im Gegenteil die Begründung von dessen besonderer Avanciertheit : 70 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 363. 71 Schmidt : Die Geschichte des Genie-Gedankens, Bd. 2, S. 280, spricht hinsichtlich Kakaniens vom „spätzeitlich-überständigen Österreich vor dem Ersten Weltkrieg“, dessen Wirklichkeit „nur noch scheinhaft“ sei.