Seite - 297 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 297 Die Folgerung, die Musils essayistischer Erzähler aus diesen paradox anmuten- den historischen Verwicklungen zieht83, verweist wiederum auf die besondere Avanciertheit seines vorderhand rückständigen Chronotopos, die aus dessen chaotischer Beschaffenheit resultiert : Vielleicht hat es Ähnliches nicht nur in Kakanien gegeben, aber das diesem Staat Eigentümliche war, daß es dort keinerlei Revolutionen und Umstürze dazu bedurfte, weil alles mit der Zeit anfing, in einer natürlichen, ruhig pendelnden Entwicklung vor sich zu gehen, einfach kraft der Unsicherheit der Begriffe, und zum Schluß gab es in Kakanien nur noch unterdrückte Nationen und einen obersten Kreis von Personen, die die eigentlichen Unterdrücker waren und sich maßlos von den Unterdrückten gefoppt und geplagt fühlten. (MoE 515) In Kakanien spiegelt sich die Kompliziertheit der modernen Welt in der „Un- sicherheit der Begriffe“, die vermeintlich klaren Hierarchien der Macht erwei- sen sich hier als komplexes, unentwirrbares und unsteuerbares bürokratisches Beziehungsgeflecht, das alle in welcher Hinsicht auch immer herausragenden Aspirationen effektiv nivelliert : eine dezidiert föderalistische Politik : So betrieb er von 1870 bis zu seiner Absetzung 1871 nach dem Muster des österreichisch-ungarischen Ausgleichs ein eigenes Ausgleichswerk für Böh- men. Daraufhin verabschiedete die tschechische Mehrheit im Böhmischen Landtag die so- genannten „Fundamentalartikel“, in welchen die Wortführer nicht nur der deutschsprachigen Bevölkerung Cisleithaniens einen Angriff auf die militärische und wirtschaftliche Einheit der Monarchie – und damit indirekt auch auf die ‚deutsche‘ Vorherrschaft – sahen. Die dringend nötige Reform scheiterte an deren massivem Widerstand. Wahrscheinlicher noch ist aber eine Anspielung auf den polnischen Grafen Kasimir Felix von Badeni, der von 1895 bis 1897 öster- reichischer Ministerpräsident war und eine schon von Hohenwart angestrebte, aus Sicht des Gesamtstaats jedoch explosive Wahlrechtsreform sowie vor allem die extrem umkämpften, ‚ega- litären‘ „Badenischen Sprachenverordnungen“ für Böhmen und Mähren erließ, die den immer radikaler werdenden Deutschnationalen als Hochverrat galten, eine Staatskrise auslösten und zu einer Serie höchst instabiler Regierungen führten. Vgl. dazu Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 183 ; Rumpler : Eine Chance für Mitteleuropa, S. 434–438 u. 510–514. 83 Zu den ideologiegeschichtlichen Hintergründen vgl. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 12 : „Was die [bis in die siebziger Jahre hegemonialen, N. C. W.] Liberalen meinten, wenn sie sich gute Österreicher nannten, war, daß sie die Erhaltung und Festigung der Habsburgermon- archie wünschten (hiedurch unterschieden sie sich von den [seit den achtziger Jahren erstarken- den, N. C. W.] ‚Alldeutschen‘, die auf die Zerschlagung der Monarchie hinarbeiteten) und daß sie bereit waren, um des Zusammenlebens mit den übrigen Nationen willen nationale Toleranz zu üben […]. Nun darf man freilich das gute Österreichertum nicht wörtlich nehmen. Es wurde sehr wesentlich eingeschränkt, ja sogar großenteils aufgehoben durch das bewußte Deutschtum der Liberalen. Dem bewußten Deutschtum entsprang die Konsequenz, daß die Übermacht der Deutschösterreicher im Rahmen der Monarchie fortdauern sollte.“