Seite - 341 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

341„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Die Maskulinisierung des männlichen und die Feminisierung des weiblichen Körpers sind gewaltige und in einem bestimmten Sinn unendliche Aufgaben, die […] einen beträchtlichen Aufwand an Zeit und Anstrengung erfordern und eine Somatisierung des Herrschaftsverhältnisses zur Folge haben, das auf diese Weise naturalisiert wird. Durch eine regelrechte Dressur der Körper werden jene ganz basalen Dispositionen aufgezwungen, die zur Teilnahme an den [sozialen, N. C. W.] Spielen geneigt und fä- hig machen, die die Entfaltung der Virilität am meisten begünstigen […].54 Die erwähnte Problematik der ‚Nichtübereinstimmung‘ zwischen Geist und Körper ist nun für die Eigenschaftsproblematik des Musil’schen Romans inso- fern von erheblicher Bedeutung55, als sie deren konstitutive Aporie offenlegt, indem sie die sozialen Geschlechterrollen als konventionell und äußerlich er- scheinen lässt : Man unterstellt allgemein, daß, gemäß dem Postulat von der Übereinstimmung des ‚Physischen‘ mit dem ‚Geistigen‘, in der körperlichen hexis, zu der der Bau (die ‚Phy- sis‘) wie auch die Umgangsweise, die Haltung und das Auftreten gehören, das ‚in- nerste Wesen‘ der Person, ihre wahre ‚Natur‘ zum Ausdruck kommt. Diese Hervor- bringung des praktischen oder rationalen Wissens gestattet es, ‚psychologische‘ und ‚moralische‘ Eigenschaften mit körperlichen oder physiognomischen Merkmalen zu verknüpfen. (Ein schmaler und schlanker Körper z. B. wird häufig als ein Zeichen für männliches Zügeln körperlicher Begierden wahrgenommen.) Aber diese Sprache der Natur, die das Verborgenste und Wahrste zugleich verraten soll, ist in Wirklichkeit eine Sprache der sozialen Identität, die so, etwa in Gestalt der ‚Vulgarität‘ oder der sogenannten natürlichen ‚Distinktion‘, naturalisiert wird.56 Indem Musil das gängige „Postulat von der Übereinstimmung des ‚Physischen‘ mit dem ‚Geistigen‘“ als bloß kulturelle Setzung entlarvt, macht er auch die Naturalisierungen als solche kenntlich, die der Vorstellung substanzieller ‚Ei- genschaftlichkeit‘ zugrunde liegen.57 Dies gilt sogar für die angeborenen „kör- perlichen Eigenschaften“ wie primäre und sekundäre Geschlechtsmerkmale sowie die scheinbar individuellsten physiognomischen Charakteristika, die unbewusst „durch Wahrnehmungsschemata erfaßt“ werden, „deren Gebrauch bei den Bewertungsakten von der jeweiligen Position im sozialen Raum ab- 54 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 99 f. 55 Vgl. Fleig : Körperkultur und Moderne, S. 220 f. 56 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 114. 57 Vgl. auch Kuzmics/Mozetič : Musils Beitrag zur Soziologie, S. 247.