Seite - 362 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

362 Teil II: Romantext als Kräftefeld und er machte seinem Sohne Vorwürfe, die noch bitterer waren als die vielen Vor- würfe, die er ihm im Lauf der Zeiten schon gemacht hatte […]. Das Grundgefühl sei- nes Lebens war beleidigt. Wie bei vielen Männern, die etwas Bedeutendes erreichen, bestand es, fern von Eigennutz, aus einer tiefen Liebe für das sozusagen allgemein und überpersönlich Nützliche, mit anderen Worten aus einer ehrlichen Verehrung für das, worauf man seinen Vorteil baut, nicht weil man ihn baut, sondern in Harmonie und gleichzeitig damit und aus allgemeinen Gründen. (MoE 15) Was hier im Blick auf die väterliche Lebenseinstellung nicht nur ironisch als perfekte „Harmonie“ zu den äußeren Gegebenheiten beschrieben wird, ent- spricht auf das Genaueste der von Bourdieu diagnostizierten „ontologischen Übereinstimmung zwischen den mentalen Strukturen und den objektiven Strukturen des sozialen Raums“.120 Musils Erzähler handelt in vergleichba- rem Zusammenhang ausdrücklich vom „Gefühl der Position“, das „zu den un- bemerkten, aber grundwichtigen Zuständen des Daseins [gehört] so wie das Nichtbemerken der Erddrehung[121] oder des persönlichen Anteils, den wir zu unseren Wahrnehmungen beisteuern“ (MoE 227). Diese vorbewusste „Selbst- gefühlslage der Etage“ (MoE 330), in der man sich befindet, ist die habituelle Voraussetzung eines ungestörten Weltverhältnisses : Das ist von großer Wichtigkeit ; schon ein edler Hund sucht seinen Platz unter dem Eßtisch, unbeirrt von Fußstößen, nicht etwa aus hündischer Niedrigkeit, sondern aus Anhänglichkeit und Treue, und gar die kalt berechnenden Menschen haben im Le- ben nicht halb soviel Erfolg wie die richtig gemischten Gemüter, die für Menschen und Verhältnisse, die ihnen Vorteil bringen, wirklich tief zu empfinden vermögen. (MoE 15) Während bei Ulrichs Vater die solcherart umschriebene prästabilierte Harmo- nie zwischen individuellem Habitus und sozialem Raum vorherrscht, gestaltet sich deren Verhältnis beim Sohn ungleich komplizierter. Wie schon erwähnt, bildet sein Erbe die soziale Voraussetzung einer geradezu konträren Habi- tusentwicklung. Zu denken ist hier nicht allein an die Freiheit vom Erwerbs- 120 Bourdieu : Ist interessenfreies Handeln möglich ?, S. 141. 121 Wenngleich das „Nichtbemerken der Erddrehung“ eine Voraussetzung „des Daseins“ ist, wie der Erzähler mit Blick auf Diotima ausführt, gibt es in ihrem Leben doch Momente, in denen „die Drehung des Globus unter ihren Füßen“ ihr gleichsam „plötzlich zu Bewußtsein“ kommt (MoE 331) ; im Zustand besonderer affektiver Irritabilität – etwa durch ihre Liebe zu Arnheim – werden ihr auch sonst unbewusste Lebensbedingungen gesellschaftlicher Art augenblickshaft bewusst.