Seite - 389 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

389„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Wenn Walter sich morgens erhob und ins Büro eilen mußte, wenn er tagsüber mit Menschen sprach und wenn er nachmittags zwischen ihnen nach Hause fuhr, fühlte er, daß er ein bedeutender Mensch sei und zu Besonderem berufen. Er glaubte dann alles anders zu sehen ; ihn konnte das ergreifen, woran andere achtlos vorbeigingen, und wo andere achtlos nach einem Ding griffen, dort war für ihn schon die Bewe- gung des eigenen Arms voll geistiger Abenteuer oder in sich selbst verliebter Läh- mung. Er war empfindsam, und sein Gefühl war immer bewegt von Grübeleien, Gru- ben, wogenden Tälern und Bergen ; er war niemals gleichgültig, sondern sah in allem ein Glück oder ein Unglück und hatte dadurch stets die Gelegenheit zu lebhaften Gedanken. (MoE 60) Die in Walters Habitus manifeste „Gegenwart der Vergangenheit“, die nach dem donquichottesken Muster eine „Art umgekehrter Vorwegnahme der Zu- kunft“ darstellt, kann deshalb so komische Wirkung entfalten, weil der Sinn seiner „wahrscheinlichen Zukunft“ als Künstler allmählich „Lügen gestraft wird“ und seine „Dispositionen, die infolge eines Effekts der Hysteresis […] schlecht an die objektiven Möglichkeiten“ seiner (klein)bürgerlichen Beam- tenexistenz „angepaßt sind“, nunmehr gegenstandslos und damit absurd er- scheinen – oder mit anderen Worten : „weil das Milieu, auf das sie real treffen, zu weit von dem entfernt ist, zu dem sie objektiv passen“.170 Sein mehr als positives Selbstbild, das alle durchaus vorhandenen Anfechtungen angesichts der bitteren Realität schnell und dauerhaft zu verdrängen in der Lage ist171, unterliegt im weiteren Verlauf des Romans allerdings einer bezeichnenden Verschiebung : [P]lötzlich bedeutete Walter dieses Bedürfnis, sich als Mann zu bewähren, gerade so viel, wie den Kampf gegen die versprengten Reste des aus seiner Jugend übriggeblie- benen Aberglaubens zu führen, daß man etwas Besonderes sein müsse. ‚Man muß nichts Besonderes sein !‘ sagte er sich trotzig. Es erschien ihm als eine Feigheit, diese Einbildung nicht entbehren zu können […] ; das Verlangen, das ihn in seiner Jugend beherrscht hatte, ein Titan und Feuerbringer zu werden, zeitigte es nun als letzte Folge, daß er den Glauben, man müsse zuvor wie alle werden, mit einiger Über- treibung aufnahm ; […] er wünschte sich, den großen das Leben tragenden Men- 170 Bourdieu : Sozialer Sinn, S. 116. 171 Vgl. MoE 61 : „Walter war furchtsam, und die Erscheinungen, die er an sich wahrnahm, hinder- ten ihn nicht nur an der Arbeit, sondern sie ängstigten ihn auch sehr, denn sie waren scheinbar so unabhängig von seinem Willen, daß sie oft auf ihn den Eindruck eines beginnenden geisti- gen Verfalls machten.“