Seite - 426 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

426 Teil II: Romantext als Kräftefeld empfundene Kränkung, als Jude in Preußen kein Offizier werden zu können294, instrumentalisiert Musil erzählerisch dahingehend, dass er sie – durchaus maliziös und im Gegensatz zum historischen Sachverhalt295 – für den Millio- närssohn durch eine komfortable Untauglichkeitserklärung lindert und damit wieder zum Aufweis der Privilegiertheit nutzt. In anderer Hinsicht hält er sich hingegen ziemlich genau an die biografisch verbürgten Details : Rathenaus Leitbild war zeitweilig der ostelbische Junker. Durch die Identifikation mit dem Adel konnte er das eigene Jude-Sein innerlich leichter von sich abspalten. Ein Weg von der Diskriminierung zur gesellschaftlichen Gleichberechtigung schien so für ihn gefunden. […] Rathenaus Identifizierung mit dem Bild des adeligen Guts- besitzers entsprang weniger einer verbreiteten Tendenz im Großbürgertum, sich zu ‚aristokratisieren‘. Eher handelte er hier spezifisch als Jude, der nach gesellschaftlicher Gleichberechtigung suchte.296 Es ist wohl auch aus diesem Umstand zu erklären, dass Musils Arnheim trotz der ihm gespendeten „Aufmerksamkeit und Bewunderung“, die „einen ande- ren Mann vielleicht mißtrauisch und unsicher gemacht“ hätten, erklärterma- ßen keinerlei Argwohn hegt, das sei alles nur „seinem Gelde zu verdanken“. Er verlegt sich vielmehr auf ein ‚christlich-germanisches Urvertrauen‘, denn „Arnheim hielt Mißtrauen für ein Zeichen von unadeliger Gesinnung, das sich ein Mann auf seiner Höhe nur auf Grund eindeutiger kaufmännischer Aus- künfte gestatten dürfe“ (MoE 419). Das bei seinem Vater diagnostizierte und bei sich selber eher prätendierte ‚Urvertrauen‘ ist bestens dazu angetan, die 294 Vgl. dazu Brenner : Rathenau, S. 57–63 : „Es war 1890 in Deutschland […] undenkbar für einen Juden, Offizier zu werden. Wäre Walther [Rathenau, N. C. W.] Christ gewesen, so wäre er nach seiner Einjährigenzeit in Pasewalk – falls er sich nicht besonders hätte hervortun wol- len – zumindest als Leutnant entlassen worden. Als Jude konnte er selbst bei hervorragender Eignung und ungewöhnlichem Ehrgeiz niemals mehr als den Rang eines Vizewachtmeisters erreichen. / Walther, der für das Militär entbrannt war und in jeder Gemeinschaft unter den Besten zu sein strebte, hat in Pasewalk, unter all den stolzen Junkern aus der Mark, nicht mehr erreichen können als einen niederen Mannschaftsdienstgrad.“ (S. 58) Heimböckel : Rathenau und die Literatur seiner Zeit, S. 29 f., erwähnt, dass Rathenau „nicht einmal zur Prüfung zum Reserveoffizier zugelassen“ wurde, und hebt „diese für ihn schwerwiegende Diskriminierungs- erfahrung“ hervor, die ihm bewusst gemacht habe, „daß er als Jude nur Bürger zweiter Klasse war“. Ähnlich Schölzel : Rathenau, S. 34–37, der hinzufügt : „Rathenau hat sich […] mit der Be- nachteiligung von Juden beim Militär schon vor seiner Dienstzeit auseinandergesetzt.“ (S. 35) 295 Vgl. ebd., S. 35 : „Vom Oktober 1890 bis September 1891 versah er [Rathenau, N. C. W.] seinen Militärdienst als Einjährig-Freiwilliger beim Garde-Kürassier-Regiment Königin in Pasewalk.“ 296 Ebd.