Seite - 456 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

456 Teil II: Romantext als Kräftefeld seiner Filmästhetik Der sichtbare Mensch hat Béla Balázs – nicht unähnlich dem späteren berühmten Diktum Bertolt Brechts über die Problematik künstleri- scher Realitätswiedergabe in der Moderne356 – bemerkt, es liege im Wesen des Großkapitalismus, daß er abstrakt ist, daß die führenden Gewalten in ihm und der Kampf, in dem sie aufeinanderprallen, unsichtbar sind. Es können die verwegensten und phantastischsten Abenteuer sein, in die sich ein großer Finanz- mann stürzt, seine Tat dabei ist nur ein Gedanke, ein Entschluß, eine Besprechung mit dem Gewährsmann und höchstens noch eine Rede im Aufsichtsrat. Auch die entscheidende Szene, in der er seinen Namen unter einen Brief oder Vertrag setzt, ist eigentlich nicht pittoresk, nicht dramatisch genug, um die Entscheidungsszene eines Films darzustellen. / Im Leben ist die Unsichtbarkeit gerade das Unheimlichste. Auf dem Film ist sie aber nicht unheimlich, weil sie überhaupt nicht vorhanden ist. Un- sichtbares kann nämlich nicht photographiert werden.357 Dem hätte Musil sicherlich zugestimmt, dabei aber auf die abweichenden dar- stellerischen Potenzen der Literatur verweisen können, insbesondere auf die genuinen Möglichkeiten des essayistischen Romans. Dieser nämlich ist im Un- terschied zum damaligen Film durchaus in der Lage, ‚abstrakte‘ Phänomene zu thematisieren, das ‚Unsichtbare‘ sinnfällig zu machen, ohne dabei auf die bloße Wiedergabe von Gedanken, Entschlüssen, Besprechungen oder Reden beschränkt zu sein. Inwiefern er das vermag, sollte am Beispiel der Romanfi- gur Arnheim deutlich werden, in der sich gerade die abstrakten, gleichwohl romankonstitutiven Grundbegriffe des Mann ohne Eigenschaften auf charakteris- tische Weise brechen : Arnheims vorgebliche ‚Ganzheit‘ und ‚Eigenschaftlich- keit‘ erweisen sich als prätendierte Substanz, mit der er der ‚Gestaltlosigkeit‘ der modernen Welt publicityträchtig zu entkommen sucht, obwohl er tatsäch- lich als Universaldilettant einer glaubhaften Grundlage entbehrt. Trotz seiner irrationalen Vorliebe für schwülstige Mystizismen und seiner zum Teil sehr ein- seitigen Sicht auf die gesellschaftliche Realität fungiert er im Roman letztlich als Vertreter des ‚Wirklichkeitssinns‘, wie Musils Erzähler seiner Leserschaft recht bald und ohne Umschweife verrät : „Arnheims Dasein war von Tätigkeit ausgefüllt ; er war ein Mann der Wirklichkeit“ (MoE 186). Inwiefern sich diese 356 Vgl. Brecht : Der Dreigroschenprozeß, S. 469, wonach „weniger denn je eine einfache ‚Wieder- gabe der Realität‘ etwas über die Realität aussagt. Eine Fotografie der Kruppwerke oder der AEG ergibt beinahe nichts über diese Institute. Die eigentliche Realität ist in die Funktionale gerutscht.“ 357 Balázs : Der sichtbare Mensch, S. 102 ; vgl. auch S. 104.