Seite - 475 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

475„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ sofern der wenig kunstsinnigen Einstellung des realpolitisch ausgerichteten Diplomaten Tuzzi. Im Unterschied zu diesem bürgerlichen Funktionär hat der Angehörige des Hochadels indes seinem Stand gemäß durchaus Sinn für Symbolpolitik, was sich in seinen zahlreichen zeremoniösen und senten- zenhaften Formeln niederschlägt, etwa in seiner von General Stumm (im nachgelassenen Kapitelentwurf „Beschreibung einer kakanischen Stadt“) kolportierten komisch-paradoxalen Devise angesichts der Kakophonie in der Parallelaktion : „[W]ir müssen unsere Einigkeit kundgeben ; das ist weni- ger widerspruchsvoll, als es den Anschein hat, aber auch weniger einfach !“ (MoE 1449, nach M I/8/10) Bei allem versteckten Spott des Musil’schen Erzählers über die verqueren Ansichten und Äußerungen Leinsdorfs in politicis sollte sich die Analyse je- doch nicht verleiten lassen, den romanesken Vertreter der kakanischen Hoch- aristokratie als „liebenswürdigen, vielleicht senilen“ Greis zu unterschätzen.421 So besticht der scheinbar einfältige und harmlose ‚Privatier‘ nicht allein durch überraschende politische Präsenz, sondern auch durch zum Teil erstaunlich hellsichtige Diagnosen der modernen Welt und ihrer Erfordernisse (vgl. etwa MoE 233 f. u. 597) – was habituell übrigens keineswegs so unschlüssig ist, wie es, vordergründig betrachtet, scheinen mag.422 Leinsdorf ist zwar kon- servativ, vertritt aber eben – wie bereits angedeutet – keinen bloß traditio- nellen, sondern einen in mancher Hinsicht modernen, etwa ökonomisch aufgeschlossenen Konservativismus, der den massiven gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Veränderungen Rechnung trägt und sich in dieser ideologi- schen Flexibilität weniger im Austrofaschismus, sondern erst in den erfolgrei- cheren christlichsozialen Bewegungen der Nachkriegszeit durchsetzen sollte – getreu der schon von Musils Erzähler formulierten Einsicht, „daß das im Ganzen Beharrende nicht nur konservativ, sondern auch das Fundament aller Fortschritte und Revolutionen ist“ (MoE 130). Die zum Teil unentwirrbar wir- kende Vermengung ‚vorwärts-‘ bzw. ‚rückwärtsweisender‘ Strukturelemente und Ideologeme, die in ihrem Zusammenspiel die Anlage der Leinsdorf-Figur – wie auch der von ihm geleiteten Parallelaktion – prägen423, lassen das von 421 Das Zitat und eine Kritik an der damit bezeichneten Deutungstradition findet sich bei Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 256, Anm. 172. 422 Vgl. dagegen ebd., S. 255 : „Von Musils übriger Figurengestaltung her besonders auffällig sind […] jene Stellen, in denen Leinsdorf Erkenntnisse äussert, über die er gemäss seinem intellek- tuellen Habitus gar nicht verfügen könnte (GW 1, 234 ; 597). Musils Beschreibung an diesen Stellen bleibt hilflos aporetisch.“ 423 Kuzmics/Mozetič : Musils Beitrag zur Soziologie, S. 232, weisen darauf hin, „daß sowohl das Zustandekommen der Parallelaktion wie auch deren Zusammensetzung und Wirken die Züge