Seite - 486 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

486 Teil II: Romantext als Kräftefeld Assimilation an den Adel, nachdem es mit der Verfassung von 1867 end- lich „völlige Religions- und Gewissensfreiheit“ erlangt hatte.457 Doch : „Trotz der Aufhebung der juristischen Hindernisse blieben die gesellschaftlichen Barrieren sichtbar und starr.“458 An diesem Beispiel lässt sich sehr anschau- lich zeigen, dass und inwiefern eine gewichtige Einschränkung der von der Systemtheorie vertretenen These einer allumfassenden „Neutralisierung von Schichteinflüssen“459 angebracht ist. Denn obwohl „das jüdische Bürgertum am Ende des 19. Jahrhunderts einen entscheidenden Platz in der Finanzwelt und dem Journalismus“ besetzen konnte, „wo die wachsende Kontrolle der Großbanken sich mit der sozialen Logik der journalistischen Laufbahnen verband“460, änderte die hohe strukturierte „Eigenkomplexität […] des Rechtssystems“461 auch der Habsburgermonarchie wenig an der fortgesetz- ten praktischen Diskriminierung. Dieses charakteristische Zusammenspiel von rechtlicher Gleichstellung und der alltäglichen Erfahrung einer Negie- rung dieser Errungenschaft durch die Gesellschaft führte zu einer beson- deren Verbundenheit des jüdischen Bürgertums mit dem multiethnischen Staat : Die[ ] Position in den Schlüsselbereichen des Staatsgetriebes, den Finanzen und der Information, kombiniert mit den sozialen Aufstiegswünschen in die oberste Schicht des geadelten Bürgertums, der vollendetsten Verwirklichung des Traumes von der Assimilierung, machten aus der alten jüdischen Gemeinde Wiens die loyalste Frak- tion des zur Treue gegenüber dem Haus Habsburg konvertierten Liberalismus. Unter all den Gruppen, aus denen sich die Monarchie zusammensetzte, waren die Juden seit dieser Zeit diejenige, die den Vielvölkerstaat am eifrigsten stützte, sie waren das Staatsvolk par excellence.462 457 Ebd., S. 77 f. 458 Ebd., S. 79. Wie oben bereits erwähnt, entgehen Phänomene solcher Art, die einen Hiat zwi- schen juristischer Codifikation und gesellschaftlicher Praxis erkennen lassen, dem Blick der auf diskursive Faktoren fokussierten Systemtheorie Luhmann’scher Prägung ; vgl. etwa Luhmann : Die Gesellschaft der Gesellschaft, S. 734. 459 Ebd. Dies gilt im Übrigen nicht allein von der Habsburgermonarchie, sondern auch für West- europa : So bestätigt Perrot : Funktionen der Familie, S. 113, für das Frankreich des 19. und frü- hen 20. Jahrhunderts den Befund „einer starren Gesellschaft mit geringen Mobilitätschancen“. 460 Pollak : Wien 1900, S. 79. Offenbar zum Zweck der Abgrenzung von antisemitischen Stereo- typen merkt Pollak dabei ausdrücklich an : „Ohne daß man von einem Herrschaftsphänomen sprechen könnte oder daß dies das Ergebnis einer bewußten Gruppenstrategie darstellte“. 461 Luhmann : Die Gesellschaft der Gesellschaft, S. 734. 462 Pollak : Wien 1900, S. 79.