Seite - 491 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

491„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ rechten Könige sind. Dieser Typus ist gar nicht servil ; in diesen Kreisen viel freiere Kritik des Monarchen als im Bürgertum. Dynastisch sind sie eigentlich nur faute de mieux ; ihr Ideal ist der Heldenkönig. Ideologisch sind sie schwach, die ideologische Phantasie der Zeit arbeitet nicht in ihrer Richtung. Deshalb kommt etwas Verlogenes, Ästhetisierendes in sie. Stark sind sie dort, wo sie nicht ihre Idee ausmalen, sondern das Bestehende kritisieren. Abneigung gegen das Gerede und Geschiebe des Parla- mentarismus. (Tb 1, 434 f.; dazu Tb 2, 278, Anm. 63a) Als „Repräsentanten des zivilen Typus“ nennt Musil gleich mehrere ihm be- kannte (reale oder fiktive) Personen – „Ritter, Prof. Cossmann, Schager, den Rotbart“ (Tb 1, 435 ; dazu Tb 2, 279) –, was für die erzählerische Figuren- gestaltung Tuzzis insofern relevant ist, als es wiederum die Vorstellung einer eindimensionalen Ausrichtung am Modell Hermann Schwarzwalds konterka- riert : „Gerade deren Vielzahl […] macht deutlich, dass er, anders als bei an- dern Figuren, seine Gestalt nicht einem einzigen Vorbild nachbildet, sondern verschiedene Anregungen zum Typus ‚Machtpolitiker‘ zusammenschliesst.“477 Von „Schwarzwalds Spiegelbild Tuzzi“478 kann also nur sehr eingeschränkt die Rede sein. Musil sammelt vielmehr aus den unterschiedlichsten Quellen Ma- terial für seine Figur des hohen kakanischen Diplomaten – so in einer Notiz des Arbeitshefts 21 sogar folgenden Verweis auf einen Artikel aus der Neuen Rundschau vom Januar 1923, der gar keinen spezifisch österreichischen Dis- kurs zum Thema hat : „Lion über Frankreichs Politik, Sektionschef Tuzzi in den Mund legen. Etwa als Referat.“ (Tb 1, 606) Der Autor reflektiert in der Folge kritisch über die narrative Darstellbarkeit komplexer (politischer) Zu- sammenhänge im fiktionalen Raum : „Warum gehört das eigentlich nicht in einen Roman ? Rein rational. Komplikation, der Einzelne, der diesen unüber- sichtlichen Zusammenhängen ausgeliefert ist, ist nicht mehr rein rational.“ (Tb 1, 606) Genau dieser Widerspruch zwischen dem rationalen Kalkül und Räsonnement der Politik und der ‚nichtratioïden‘ Struktur des einzelnen Men- schen bezeichnet den Punkt, an dem ihm zufolge die literarische Gestaltung anderen Reflexionsformen überlegen ist : Hier kann der bloße Diskurs nämlich durch eine anschauliche Darstellung der damit verbundenen sozialen Prak- tiken ergänzt und differenziert werden. Entsprechendes hat Howald bereits indirekt angedeutet : Während in Musils frühen Einträgen ins Arbeitsheft 9 „der Akzent noch auf die beschränkte Repräsentanz der Macht gelegt“ werde, 477 Ebd., S. 296 f. 478 So Corino : Musil [2003], S. 866.