Seite - 559 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

559„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ stammt Hans Sepp aus eher kleinbürgerlichen Verhältnissen668 bzw. – wie die für soziale Hierarchien und Distinktionen sensible Klementine Fischel tref- fend formuliert – „aus ‚gar keinem Haus‘“ (MoE 313), ist also gesellschaftlich deklassiert und ohne nennenswertes Erbe. Das entspricht auch seinem bevor- zugten Umgang, „einem Schwarm christlich-germanischer Altersgenossen“, „die nicht die geringste Aussicht auf Versorgung boten, dafür aber das Kapital verachteten und lehrten, daß noch nie ein Jude die Fähigkeit bewiesen habe, ein großes Menschheitssymbol aufzustellen“ (MoE 206). Während Leo Fischel diese jungen Leute, die sich bei seiner Tochter Gerda einnisten, deshalb „antisemitische Lümmel“ schimpft und „ihnen das Haus verbieten“ möchte (MoE 206), verteidigt seine Gattin sie mit dem Hinweis, „es seien schließlich bloß dumme Jungen ohne Lebensart“ ; nur in Abwe- senheit ihres jüdischen Ehemanns fügt sie hinzu, dass der „geflissentlich zur Schau getragene[ ] mystische[ ] Antisemitismus“ der jungen ‚Christgerma- nen‘ tatsächlich „nicht nur taktlos“ sei, „sondern auch ein Zeichen von in- nerer Roheit“ (MoE 308). Die im Inneren der Hans-Sepp-Figur angesiedelte „Roheit“ wird äußerlich durch eine nicht sonderlich anziehende, ja unge- pflegte körperliche Erscheinung ergänzt : Der zwar eitle Hans „war ein un- scheinbarer Junge, knochig, ohne groß oder kräftig zu sein, wischte sich seine Hände im Haar oder an den Kleidern ab und sah bei jeder Gelegenheit in einen kleinen, runden, blechgefaßten Taschenspiegel, weil ihn auf seiner un- gepflegten Gesichtshaut immer irgendeine Pustel beunruhigte“ (MoE 551). Ironischerweise stattet Musil seinen Paradeantisemiten nicht nur mit unreiner Haut aus, sondern auch mit einem „dunkle[n] Schopf“ (MoE 483), und lässt solcherart an die zeitgenössischen Propagandisten des nordischen Menschen denken, die gemeinhin nicht durch auffallende Blondheit hervorstachen. Was bei aller forcierten Modernität der Musil’schen Erzählkonstruktion immer wieder zum Tragen kommt, ist neben der ‚Ungleichzeitigkeit‘ von des- sen geistigen Konstituenten auch die narrative Anreicherung und plastische Ausgestaltung mit historischem Material. Ulrichs Wien ist nicht zuletzt eben Hitlers Wien, mit all seinen politischen Sektierern, esoterischen Weltverbes- serern und pseudoreligiösen Ideologen.669 Dementsprechend gehört auch Hans Sepp einem „Schwarm sonderbarer junger Leute“ an (MoE 308), jenem bereits erwähnten und ideologisch durchaus zeittypischen670 „christgermani- 668 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 324, spricht dagegen in Anlehnung an David S. Luft soziologisch relativ vage vom „deutschen gewerblichen Mittelstand“. 669 Vgl. Hamann : Hitlers Wien, bes. S. 285–336. 670 Vgl. Mogge : Jugendbewegung ; Ulbricht : Deutschchristliche und deutschgläubige Bewegun-