Seite - 560 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

560 Teil II: Romantext als Kräftefeld schen Kreis“ (MoE 312) von Altersgenossen, die aus den unterschiedlichsten Fraktionen des deutschsprachigen Bürgertums kommen und aus vorderhand unerklärlich scheinenden Gründen zusammenfinden : Diese jungen Leute besuchten noch das Gymnasium oder sie waren in den ersten Semestern der Hochschulen, einige von ihnen hatten auch eine Anstellung als Kauf- leute. Wie ihr Kreis sich zusammengeschlossen hatte, wußten sie selbst nicht mehr. Von Mann zu Mann. Die einen hatten sich in nationalen Studentenverbindungen kennengelernt, andere in sozialistischen oder in der katholischen Jugendbewegung, dritte in einer Wandervogelhorde. (MoE 482) Die hinsichtlich der sozialen Herkunft offenbar eher heterogene Zusammen- setzung dieses Kreises671 hat ihr Komplement in der relativ diffusen konserva- tiven bis reaktionären Ideologie, der er anhängt : Es wäre schwer zu sagen, woran diese jungen Menschen glaubten ; sie bildeten eine jener unzähligen kleinen, unabgegrenzten freien Geistessekten, von denen die deut- sche Jugend seit dem Zerfall des humanistischen Ideals wimmelt. Sie waren keine Rasseantisemiten, sondern Gegner der ‚jüdischen Gesinnung‘, worunter sie Kapitalis- mus und Sozialismus, Wissenschaft, Vernunft, Elternmacht und -anmaßung, Rechnen, Psychologie und Skepsis verstanden. (MoE 312 f.) Will man diese krude Mischung ungleichartigster Ideologeme und wirrster historischer, sozialer, kultureller und religiöser Gedanken unter einen Hut bringen, dann sind zuvorderst der bereits erwähnte Antisemitismus sowie ein mystischer Antirationalismus zu nennen, darüber hinaus ein ödipales Auf- gen. Zur spezifisch österreichischen Jugendbewegung, die im Unterschied zu ihrem deut- schen Pendant aufgrund ihrer Gründung und Organisation ‚von oben‘ durch deutschnationale Schutzvereine von Beginn an einen deutlich nationalkämpferischen Charakter hatte, staats- bzw. habsburgfeindlich sowie zunehmend auch rassistisch ausgerichtet war und eine aggressiv antimoderne und antisemitische Ideologie propagierte, vgl. Seewann : Österreichische Jugend- bewegung, Bd. 1, S. 56–95 ; Wächter : Wunderbare Jahre ?, S. 21–23 ; zur weiteren Radikali- sierung und Militarisierung nach dem Ersten Weltkrieg vgl. ebd., S. 51 f., sowie Gehmacher : Jugendbewegung und Jugendorganisationen, bes. S. 294. 671 Vgl. Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 325. Die Tatsache, dass die jungen Leute – subjektiv gesehen – ‚von Mann zu Mann‘ zusammengefunden haben, ändert allerdings nichts daran, dass sie – objektiv betrachtet – eine ähnliche Interessenlage eint (vgl. unten). Diese ist allerdings kaum in der Verbindung von „Handelsstand und bürgerliche[r] Bil- dung“ zu suchen, wie Howald ebd. suggeriert. Der soziale Aspekt des ‚Kaufmännischen‘ spielt bei Hans Sepp allenfalls eine negative Rolle als distinktiver Abstoßungspunkt.