Seite - 583 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

583„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Trotz alledem war es so merkwürdig, woher der Geist dieser jungen Leute kam, wie es das Auftreten einer neuen Krankheit oder das einer langen Trefferreihe im Glücks- spiel ist. Als die Sonne des alten europäischen Idealismus zu verlöschen begann und der weiße Geist sich verdunkelte, wurden viele Fackeln von Hand zu Hand gereicht – Ideenfackeln ; weiß Gott, wo sie gestohlen oder erfunden worden waren ! – und bildeten da und dort den auf und nieder tanzenden Feuersee einer kleinen Geistesge- meinschaft. So war in den letzten Jahren […] unter jungen Menschen auch viel von Liebe und Gemeinschaft die Rede, und besonders die jungen Antisemiten im Haus des Bankdirektors Fischel standen im Zeichen alles umfassender Liebe und Gemein- schaft. Wahre Gemeinschaft ist das Wirken eines inneren Gesetzes, und das tiefste, einfachste, vollkommenste und erste ist das Gesetz der Liebe. Wie schon bemerkt worden, nicht Liebe im niederen, sinnlichen Sinn ; denn körperlicher Besitz ist eine mammonistische Erfindung und wirkt nur trennend und entsinnend. (MoE 482 f.) In diesen freilich nicht ohne Ironie formulierten Worten über die verschie- denen ideologischen Sekten, ihren forcierten Mystizismus und ihre histori- sche Konjunktur vor dem Ersten Weltkrieg scheint eine partielle Analogie zu Ulrichs Sehnsüchten auf, die nicht wegzuleugnen ist und die einerseits den oben angedeuteten, positiv akzentuierten Aspekt von Hans Sepps „Idealis- mus“ bezeichnet (vgl. Tb 2, 1113), andererseits deutlich werden lässt, wie sehr das irrationalistische Einheits- und Erlösungsbedürfnis der ‚Christgermanen‘ in einer damals allgemeinen diskursiven Gemengelage gründet, der sich auch der Mann ohne Eigenschaften nicht entziehen kann. Der Erzähler betont hin- sichtlich des Verhältnisses Ulrichs zur völkischen ‚Mystik‘ wiederholt : „[E]r hatte ja einiges Verständnis für derlei Dinge“ (MoE 313). Hans Sepps „schein- bar [!] durch nichts auszufüllenden Sätze“ lassen Ulrich sogar „träumen, wie man ihnen einen wirklichen Inhalt geben könnte“ (MoE 557).733 Er wird also von der gedanklichen „Funktion“ der Utopie einer funktionierenden Gemein- schaft – wenn auch nicht von ihren „falschen Inhalten“ – durchaus angezogen, wie schon in den Kapitelgruppen-Entwürfen der zwanziger Jahre seine Reak- tion auf einen Liebesbrief Hans Sepps zeigt, den ihm Leo Fischel in denunzia- torischer Absicht ausgehändigt hat (vgl. MoE 1498 f.). Allerdings – und dieser Sachverhalt sei abschließend doch hervorgehoben – bemerkt Ulrich am Ende des erwähnten ‚kanonischen‘ Gesprächs mit Hans Sepp wegwerfend, „wieviele Erlöser es heute schon gebe. Jeder bessere Ver- 733 Vgl. allerdings die ironische Subversion in der unmittelbaren Fortsetzung des zitierten Satzes : „aber er fragte Hans bloß kühl, wie er es mit diesem Sichöffnen und dergleichen wohl in der Ausführung anstellen möchte ?“ (MoE 557)