Seite - 589 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

589„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Aus diesen Worten spricht einerseits eine emphatische Aufwertung des Wahns, der körperlichen Ein- und Zusammenstimmung, der Tat, des ‚gan- zen Menschen‘, des Instinkts, der Führung, des Glaubens und der Erlö- sungshoffnung, andererseits eine radikale Verwerfung des modernen In- tellektualismus743, ja des kritisch-wissenschaftlichen Denkens und seiner Begleiterscheinungen überhaupt.744 Ähnlich wie sein Modell Klages und etwa zeitgleich mit Heidegger bedient sich Meingast zur Erläuterung seiner Begriffe wortgeschichtlicher Herleitungen, die vorderhand Evidenz erzeu- gen, sich bei genauerem Hinsehen jedoch oft als Scheinetymologien ent- puppen.745 So hat der Wortkern ‚lösen‘ nach Auskunft des etymologischen Wörterbuchs nichts mit ‚lockern‘ zu tun746, wohingegen Meingasts Argu- mentation sich selbst als assoziativ gelockert erweist. Und verfolgt man die praktische Konsequenz seines Denkens an ihr Ende, so ist das Ergebnis eine plane Apologie des Terrors. Die unverhohlen terroristische Losung, auf die Meingasts denkerische Bemühungen hinauslaufen, lautet ausdrücklich : „Er- lösung der Welt durch Gewalt“ ! Eine konkrete Vorstellung, was darunter zu verstehen sei, vermittelt etwa seine wiederum an den eugenischen Diskurs gemahnende Forderung, man müsse Entscheidungen „gegen das Minderwer- tige zugunsten des Höherwertigen“ fällen – so zumindest die Wiedergabe Clarisses (MoE 921). Clarisse selbst fungiert indes zumindest vorübergehend als leuchtendes Beispiel der Aufwertung des ‚Wahns‘ durch den Philosophen : So stellt er ih- rer intellektuellen Bodenlosigkeit und leichtfertigen Moral ihren angeblichen Mut entgegen, den er eindeutig positiv bewertet (vgl. MoE 833) – was inso- fern entlarvend ist, als er die argumentative Grundlosigkeit ihrer Äußerun- gen selber klar durchschaut, wie er wenig später offenbart, als er sich ihren geistig-körperlichen Avancen verweigert.747 Ihm bleibt nicht verborgen, dass 743 Vgl. Bourdieu : Die politische Ontologie Martin Heideggers, S. 18, zur damals topischen An- prangerung der „Tyrannei des Intellekts und des Rationalismus“. 744 Dass die „Attacke gegen die objektive Wissenschaft“ Gemeingut des faschistoiden Denkens der Zwischenkriegszeit ist, zeigt Bourdieu ebd., S. 13 u. passim. 745 Vgl. auch folgende Stelle, wo Meingast eine allerdings zutreffende Etymologie entwickelt : „Er hatte ihr und Walter tags zuvor erklärt, daß Knecht, knight dem Ursinn nach Jüngling, Knabe, Knappe, waffenfähiger Mann und Held bedeute“ (MoE 781) ; dazu Duden. Etymologie, S. 338. Nach Schneider : Marginalien zur Meingast-Episode, S. 251, Anm. 50, ist diese Passage direkt auf Klages’ Hauptschrift Der Geist als Widersacher der Seele zurückzuführen. 746 Vgl. Duden. Etymologie, S. 410. 747 Vgl. etwa folgende Passage des Zwiegesprächs zwischen den beiden : „Meingast schüttelte den Kopf. Verneinung war in ihm bei dieser veränderten und leidenschaftlichen Wiedergabe seiner Worte, es war eine aufgescheuchte, beinahe ängstliche Verneinung“ (MoE 921).