Seite - 606 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

606 Teil II: Romantext als Kräftefeld sozialistischen Kollektivismus das zumindest vorderhand persönliche Angebot Ulrichs durch den Verweis auf das Kollektiv der Partei sofort zu einer Gesin- nungsfrage erhebt und sich somit einer individuellen Antwort – die unter Um- ständen eigenes Nachdenken erfordert hätte – entbindet. Ein pikantes Detail am Rand legt freilich auf dekuvrierende Weise offen, dass auch Schmeißers scheinbar allein am Kollektiv ausgerichtete Argumentation durchaus von in- dividuellen Impulsen affiziert ist : Denn erst seitdem er „wider Willen Agathe von ferne bewunderte“, „haßte er auch den athletisch gebauten Ulrich, den er früher wenig beachtet hatte“ (MoE 1455) – und legt seither ein so feindliches Gebaren an den Tag, das sich eben nicht allein auf ideologische Gegnerschaft stützt.794 In Übereinstimmung mit seiner ‚Gefühlstheorie‘ führt Musil hier am Beispiel des Ressentiments performativ die konstitutive Rolle von Affekten für kognitive Prozesse vor Augen. Der Ideologe sucht seinen vermeintlichen „Gegner“ (MoE 1455) mit abs- trakten und reichlich plakativen polemischen Formeln zu fassen, von denen er – in alleiniger Hypostasierung des ‚Wirklichkeitssinns‘ – auf dessen ‚Eigen- schaften‘ rückschließen zu können glaubt : Ulrich sei ja bloß „ein sozialroman- tischer Bürger, bestenfalls ein Individualanarchist !“ (MoE 1455) Dies ist nicht völlig aus der Luft gegriffen795, doch ist es auch mit Schmeißers terminologi- scher und ideologischer Radikalität nicht so weit her, als es den Anschein hat – wie folgender unfreiwillig komische Ausruf zeigt : „Ernsthafte Revolutionäre denken nicht an blutige Revolutionen !“ (MoE 1455) Mit seiner vergleichs- weise gemäßigten Haltung steht Schmeißer in der häufig als ‚zentristisch‘ und ‚praktizistisch‘, jedenfalls als kompromisslerisch inkriminierten Tradi- führen (vgl. Tb 2, 233 f. u. 1093) ; er plante, seinen linken Ideologen auch selbst im Eisenbahner sowie in anderen Gewerkschaftsblättern schreiben zu lassen (vgl. Tb 1, 381, u. Tb 2, 234, sowie MoE 1518 f.). 794 Die daraus resultierende innere „Zerrüttung“ Schmeißers sowie seinen damit einhergehenden Verlust an „Sicherheit“ skizziert Musil genauer in besagtem Kapitelentwurf „Für und in“ aus den mittleren zwanziger Jahren : „Er kämpfte gegen die Empfindungen, welche diese Frau in ihm hervorrief, welche er wegen ihrer großbürgerlichen Herkunft gern verachtet hätte.“ (MoE 1634 f., nach M II/1/83) 795 In den frühen Entwürfen zur Auseinandersetzung mit Schmeißer redet Ulrich sich tatsächlich auf die ‚Exterritorialität‘ des Intellektuellen hinaus und erweist sich damit noch als romanti- scher Nietzscheaner : „Ulrich versucht zu sagen : Ich bin weder bürgerlich, noch unbürgerlich. Ich habe keine Partei (vielleicht : außer der des Genies ?). Es ist wahr, daß ich so denke, weil es mir gut geht ; trotzdem ist auch wahr, was ich denke. Ihre Idee wird in 100 Jahren eine hinderliche Wand sein ; ich möchte eine Menschheit mit beweglichen Wänden.“ (M II/1/22) Bezeichnenderweise hat Musil diese affirmative Berufung auf eine asoziale Geniemoral später verworfen, hingegen das hier nur angedeutete fundamentalsoziologische Apriori schärfer her- ausgearbeitet.