Seite - 608 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

608 Teil II: Romantext als Kräftefeld Sensorium für die Musils Hauptfiguren so wichtige Frage nach dem ‚ande- ren Zustand‘800 – und damit für die ‚nichtratioïde‘ Seite menschlicher Exis- tenz –, obwohl er doch selbst als uneingestandener Utopist und Prophet auf eine innerweltliche ‚Erlösung‘ der Menschheit hinarbeitet. Kunst ist in einem solchen ideologischen Rahmen allenfalls und ausschließlich als Mittel zu ei- nem übergeordneten, a priori festgelegten Zweck denkbar. Selbst weniger ela- borierte Formen nicht unmittelbar zweckgeleiteter Kommunikation bleiben dem ostentativen „Träger des Rationalismus“ (M II/1/19) immer suspekt : „Niemals nahm er darum auch eine der Einladungen Ulrichs an und ließ sich höchstens mit Tee und Zigaretten bewirten wie in russischen Romanen.“ (MoE 1456) Die „Soziale Frage“ gilt dem heimlichen Romantiker als „das eins [sic] und alles“ (MoE 1456), woran sämtliche andere Fragen des menschlichen Lebens zu messen sind. Ulrich hingegen – das sei zu Differenzierungszwecken bereits hier ange- führt – liebt es mehr oder weniger aus spielerischer Freude, Schmeißer „zu reizen, obwohl diese Gespräche“ eingestandenermaßen „völlig sinnlos waren“ (MoE 1456). Hier scheint eine interesselose Lust an der agonalen gedankli- chen Auseinandersetzung auf, ein gleichsam spielerisches Schärfen des eige- nen Denkvermögens ohne weitergehende Hintergedanken ; Interesselosigkeit also hinsichtlich der sozialen Interessen bzw. der Fähigkeit einer vorrüberge- henden Sistierung dieser Interessen in einem intellektuellen Spiel, das nicht beeinträchtigt wird von der Dringlichkeit der gesellschaftlichen Konflikte, mit einem Wort : im Sinne von Bourdieus soziologischer Bestimmung der scholé. Gemeint ist damit jene nicht allen Akteuren gleichermaßen zur Verfügung stehende „freie[ ], von den Zwängen dieser Welt befreite[ ] Zeit, die eine freie, befreite Beziehung zu diesen Zwängen und zur Welt ermöglicht“801. Bisweilen S. 272, mit Blick auf den „marxistische[n] Physiker Fritz Zerner“ erwähnt, in dem er das wich- tigste biografische Vorbild für die Romanfigur Schmeißer sieht. Gerade deshalb habe Musil die demnach „paradoxe Gestalt“ Zerners für „paradox genug“ erachtet, um sie in die Sammlung von „Zeitfiguren. 1920“ aufzunehmen ; vgl. dazu im Arbeitsheft 9 den Eintrag „Zerner“ (Tb 1, 427 f.). 800 Vgl. wiederum besagten Kapitelentwurf „Für und in“ aus den mittleren zwanziger Jahren : „Aber wenn er sich vergaß, nachsann, was diese junge Frau, die, wie er wußte, ihren Mann verlassen hatte, hier tun möge, und ohne es zu merken, von seiner Phantasie an einen fernen Punkt geführt wurde, wo Agathe ihre Arme um die Hüften des cand. phil. Schmeisser schlang, war ihm zumute wie einem Wesen, das bisher nur in einer Fläche gelebt hat und zum ersten- mal das Geheimnis des Raums kennenlernt. Prof. Meingast würde gesagt haben, dies sei der gleiche Unterschied, wie wenn man immer für Gott gelebt habe, aber plötzlich in Gott zu le- ben anfange – – wenn Prof. Meingast solche Gedanken sich gestattet hätte.“ (MoE 1635, nach M II/1/83) 801 Bourdieu : Meditationen, S. 7.