Seite - 618 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

618 Teil II: Romantext als Kräftefeld Die zentralen Motive der kanonischen Romanfigur sind hier bereits in nuce enthalten : ein forcierter Antirationalismus als zeit- und milieutypischer Aus- druck des Generationenkonflikts, der nicht zuletzt damit zusammenhängende jugendbewegte, jedenfalls sichtlich konjunkturelle Glaube an die ‚natürliche‘ Güte des Menschen, den Musil in die aus einem Buchtitel Leonhard Franks entliehene emphatische Formel „Der Mensch ist gut !“ kleidet833, aber auch die aus seiner Sicht offenbar wenig schmeichelhafte Rolle Feuermauls als „Liebling kunstsinniger Frauen“ (M I/6/49), die sich später in der Protektion des Dichters durch Frau Professor Melanie Drangsal834 niederschlagen wird. Die abschließend skizzierte Lesung Feuermauls in Diotimas Salon wird am Ende des kanonischen Romantexts freilich nur in Aussicht gestellt (vgl. MoE 1041), aber nicht mehr ausgeführt. Unter den vorgetragenen Werken hätte den frühen Notizen zufolge im Anschluss an eigene „Gedichte“ eine Rede mit „vielen Zitate[n] aus dem alten Testament“ (M I/6/49) vorkommen sollen, wofür Musil auf einem eigenen Blatt B 100 unter der Überschrift „Jüdisch- vorchristliche Ethik“ (M I/6/50) eigens „biblische Zitate gesammelt und per Bleistift-Anmerkung der Lesung zugewiesen“ hat.835 Schon hier wird deutlich, dass Feuermaul im Roman nicht die utilitaristische, sondern die religiöse so- wie – umfassender – die gesinnungsethische Strömung des damaligen Pazifis- mus vertritt.836 Etwa zeitgleich mit dem zitierten Erlöser-Entwurf von 1921 nennt Musil in seinem Arbeitsheft 21 mit Blick auf den damals geplanten Panama-Roman für Agathes Gatten reserviert. Auch den expliziten Verweis auf die jüdische Herkunft des pa- zifistischen Dichters hat er später getilgt – offenbar um Anklänge an den nationalistischen und rassistischen Antipazifismus zu vermeiden ; vgl. dazu Fanta : Ah, Fm : Doppelschichtung, unten jüdisch, S. 94 u. 98 f. 833 Vgl. Franks Novellensammlung Der Mensch ist gut (1917/18) ; dazu Strutz : Politik und Literatur, S. 16, sowie den Kommentar Frisés (Tb 2, 262 f., Anm. 324). 834 Es bleibt unerfindlich, ob es sich hier nur um einen Spottnamen oder um einen ‚wirklichen‘ Namen im fiktionalen Kontext handelt. Gegen Ende des kanonischen Textes ergänzt Tuzzi die Nennung der Drangsal mit dem Zusatz : „wie sie meine Frau nennt“ (MoE 1005). Daraus ginge eigentlich hervor, dass Frau Drangsal auch im Romankosmos nicht ‚wirklich‘ so heißen kann. Das historische Modell für Melanie Drangsal ist Alma Mahler-Werfel, die Witwe Gustav Mah- lers und spätere Frau Franz Werfels ; vgl. Tb 2, 761 f., Anm. 91 ; Strutz : Politik und Literatur, S. 92. 835 Fanta : Die Entstehungsgeschichte des „Mann ohne Eigenschaften“, S. 237. Als historischen Hintergrund identifiziert Strutz : Politik und Literatur, S. 91 f., Werfels Zürich-Reise von 1918 sowie die dort veranstaltete Lesung von Gedichten und der Rede an die Arbeiter in Davos, was zu seiner Entpflichtung aus dem k. u. k. Kriegspressequartier führte. 836 Vgl. den Überblick bei Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 255 f.