Seite - 646 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

646 Teil II: Romantext als Kräftefeld Das Prinzip der Unterlegenheit und des Ausschlusses der Frau, das vom mythisch- rituellen System ratifiziert und derart in seinem Geltungsbereich ausgeweitet wird, daß es zum Einteilungsprinzip des ganzen Universums wird, ist nichts anderes als die fundamentale Asymmetrie von Subjekt und Objekt, von Akteur und Instrument, die zwischen dem Mann und der Frau auf dem Gebiet des symbolischen Tauschs, der Produktions- und Reproduktionsverhältnisse des symbolischen Kapitals, entsteht, auf denen die ganze soziale Ordnung basiert und deren zentraler Mechanismus der Heiratsmarkt ist : Die Frauen können dort nur als Objekte oder, besser, als Symbole in Erscheinung treten, deren Sinn außerhalb ihrer selbst konstituiert wird und deren Funktion es ist, zur Erhaltung oder Mehrung des den Männern gehörenden symbo- lischen Kapitals beizutragen.912 In diesem Zusammenhang kann es nicht überraschen, wenn der aus dem Tausch „zu erzielende symbolische Profit […] zu einem Teil vom symboli- schen Wert der […] verfügbaren Frauen“ abhängt, „d. h. von deren Reputa- tion und insbesondere von deren Keuschheit, die zum fetischisierten Maßstab der männlichen Reputation, mithin des symbolischen Kapitals der ganzen Li- nie, gemacht wird“.913 Dementsprechend sind in ‚vormodernen‘ Gesellschaf- ten „die Frauen vor Beleidigungen und Verdächtigungen zu schützende Werte, die, wenn sie in Tauschhandlungen eingehen, Bündnisse herstellen, d. h. so- ziales Kapital produzieren, und Verbündete mit Prestige gewinnen, d. h. sym- bolisches Kapital produzieren“914. Die Reputation der Frauen wirkt nämlich unmittelbar auf jene der Männer zurück. „Insofern ist die Ehre der Brüder oder der Väter, die zu einer ebenso eifersüchtigen, ja paranoiden Wachsamkeit wie die der Ehemänner führt, eine Form des wohlverstandenen Interesses.“915 Daraus wird deutlich : „Das entscheidende Gewicht der Ökonomie der sym- bolischen Güter, das durch das fundamentale Teilungsprinzip die gesamte Wahrnehmung der sozialen Welt organisiert, bestimmt das gesamte soziale Universum, d. h. nicht nur die Ökonomie der ökonomischen Produktion, son- dern auch die Ökonomie der biologischen Reproduktion.“916 Mit anderen Wor- ten : 912 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 78 f. 913 Ebd., S. 84. 914 Ebd., S. 83 f. 915 Ebd., S. 84. 916 Ebd.