Seite - 666 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

666 Teil II: Romantext als Kräftefeld bahndieb ist, und diese stille, stattliche Frau wurde, sobald sie niemand in Armen hielt, bedrückt von der Selbstverachtung, die durch die Lügen und Entehrungen hervorgerufen wurde, denen sie sich aussetzte, um in Armen gehalten zu werden. Wurden ihre Sinne erregt, so war sie melancholisch und gut, ja sie gewann in ihrer Mischung von Begeisterung und Tränen, von brutaler Natürlichkeit und unweigerlich kommender Reue, in dem Ausreißen ihrer Manie vor der schon drohend wartenden Depression einen Reiz, der ähnlich aufregend war wie das ununterbrochene Wirbeln einer dunkel umflorten Trommel. (MoE 42) Die zuletzt zitierten Worte des Erzählers erfolgen allerdings ganz offensicht- lich aus männlicher Optik, welche gegenüber Bonadea in erster Linie von Ul- rich vertreten wird. Diese Sichtweise entbehrt nicht eines problematischen Beigeschmacks, weil sie psychopathologische Erscheinungen – und damit Zeugnisse menschlichen Leidens – allein unter der Perspektive des ästhetisch Reizvollen wahrnimmt. Eine gewisse Lizenz zu solchen Ästhetisierungen wird man einem Roman, der ja kein medizinisch-ethisches Dokument, son- dern ein ästhetisches Artefakt darstellt, aber wohl nicht generell absprechen wollen, zumal die erzählerische Ironie ein Syndrom mit sittengeschichtlicher Signifikanz offenlegt, aus dem selbst die an den Verhältnissen leidende Frau zumindest kurzfristig einen gewissen erotischen Mehrwert bezieht : Es blieb kaum etwas anderes übrig, um ihre Klagen schweigen zu machen, als sie schleunigst aus dem Zustand der Depression in den der Manie zu versetzen. Dann sprach sie dem, der das tat und ihre Schwäche mißbrauchte, jede vornehme Gesin- nung ab, aber ihr Leiden legte ihr einen Schleier nasser Zärtlichkeit über die Augen, wenn sie, wie sie das mit wissenschaftlichem Abstand auszudrücken pflegte, zu die- sem Manne ‚inklinierte‘. (MoE 43 ; vgl. MoE 2022) Doch selbst während ihrer ‚Inklinationen‘ zum anderen Geschlecht kann sie sich von ihren hehren idealischen Maximen nicht befreien : [D]ie guten Vorsätze und den besten Willen zur Anständigkeit verlor sie auch wäh- rend solcher Zustände keinen Augenblick ; sie standen dann draußen und warteten und hatten zu dieser von den Begierden veränderten Welt bloß kein Wort zu sagen. Wenn Bonadeas Vernunft wiederkehrte, war das ihre größte Qual. Die Bewußtseins- veränderung durch den Geschlechtsrausch, über die andere Menschen als etwas Na- türliches hinwegsehen, nahm bei ihr durch die Tiefe und Plötzlichkeit des Rausches wie auch der Reue eine Stärke an, die sie beängstigte, sobald sie wieder in den Frie- denskreis der Familie zurückgekehrt war. Sie kam sich dann wie eine Wahnsinnige vor.