Seite - 697 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

697„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ semitismus geradezu als Ausweis besonderer Distinguiertheit gelten konnte. Dies hat sich freilich im Gefolge des bereits diskutierten Zusammenbruchs des Liberalismus1076 in signifikanter Weise geändert, mit fatalen Folgen für den Fischel’schen ehelichen Frieden.1077 Musils Erzähler schildert die Auswirkun- gen des wachsenden Antisemitismus auf Klementines Charakterentwicklung und Einstellung zur Welt mit drastischen Worten : Die Arme mußte […] erleben, daß in ganz Europa ein Geist des Nationalismus em- porkam und mit ihm auch eine Welle der Judenangriffe hochstieg, die ihren Mann so- zusagen in ihren Armen aus einem geachteten Freigeist in den Ätzgeist eines boden- fremden Abstämmlings verwandelte. Anfangs hatte sie sich dagegen mit dem ganzen Ingrimm eines ‚groß denkenden Herzens‘ aufgelehnt, aber mit den Jahren wurde sie von der naiv grausamen, immer weiter um sich greifenden Feindseligkeit zermürbt und von dem allgemeinen Vorurteil eingeschüchtert. Ja, sie mußte es sogar erleben, daß sie vor sich selbst bei den Gegensätzen, die sich zwischen ihr und ihrem Mann allmählich immer heftiger auftaten, […] manches, was sie verletzte, achselzuckend damit erklärte, daß Leos Charakter eben doch dem ihren fremd sei, wenn sie auch gegen Außenstehende die Grundsätze ihrer Jugend niemals preisgab. (MoE 203) Mit unmissverständlicher Klarheit wird hier die schleichende Wahrnehmungs- veränderung der dem unaufhörlichen antisemitischen Diskursterror sukzessiv erliegenden Ehefrau seziert, „die sich so gern noch einmal jung fühlte und innerlich zugab, daß die eheliche Liebe wirklich viel mit dem Zinsendienst ei- nes Kapitals gemeinsam habe“ (MoE 483). In den frühen Notizen zum Spion- Projekt erwägt Musil sogar Klementines „sorgsame Pflege alles Arischen an ihrer Tochter“ (M VII/3/3), schwächt diese offene Illoyalität gegenüber ih- rem Gatten im kanonischen Text aber ab bzw. ersetzt sie durch eine subtilere Form des Ehekriegs. Die üblichen Begleiterscheinungen der Gewöhnung an einen ehelichen Alltag, die vor dem Ersten Weltkrieg angesichts der sozial beschränkten Entfaltungsmöglichkeiten für Frauen besonders drückend wir- ken mochten, gehen hier mit der Tatsache einher, dass Klementine als Frau in einer patriarchalischen Gesellschaft gleichsam dazu gezwungen ist, „ihren Erfolg an dem des Mannes zu messen“1078. Daraus resultiert jene Frustration Die christlich-soziale Bewegung sicherte dem antisemitischen Gedankengut eine breite Zu- hörerschaft, die die auf ein bürgerliches Publikum begrenzte alldeutsche Partei niemals hätte erreichen können.“ 1076 Vgl. die Analysen zu Leo Fischel und zu Hans Sepp in Kap. II.2.1. 1077 Vgl. dazu die Beobachtungen zu Leo und Klementine Fischel im Kap. II.3.1. 1078 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 139, Anm. 40.