Seite - 710 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

710 Teil II: Romantext als Kräftefeld Statt sich der ‚männlichen Herrschaft‘ auf die eine oder andere Art zu wider- setzen, ist Diotima vielmehr um eine möglichst vollständige Anverwandlung der in ihr geltenden Regeln bemüht, so dass sie selbst bestmöglich von ihr profitieren kann ; auf diese Weise trägt sie aktiv dazu bei, die überkommene Geschlechterordnung zu reproduzieren. Ihr Kampf um eine konzessive Inte- gration in die Gesellschaft offenbart sich etwa in ihrer spezifischen Form der ‚Beziehungsarbeit‘ im Rahmen der Parallelaktion : Versucht man, die in moder- nen Gesellschaften übliche „ethnozentrische Definition der Arbeit“ zu vermei- den, die „allein die produktiven Tätigkeiten“ umfasst, und zählt man wie in „der vorkapitalistischen Definition der ‚Arbeit‘“ undifferenziert „alle unmittelbar oder mittelbar auf die Reproduktion des sozialen und des symbolischen Kapi- tals zielenden Praktiken“ zu ihr (wie das im „Großteil der vorkapitalistischen Gesellschaften, aber auch beim Adel des Ancien régime und den priviligierten Klassen der kapitalistischen Gesellschaften“ geschieht)1107, dann muss man Di- otima eine enorme Leistung konzedieren. Angesichts der schon um und nach 1900 herrschenden ‚modernen‘ Kriterien, die eine restriktivere Definition der (Erwerbs-)Arbeit etablierten, nimmt es aber nicht Wunder, dass diese Leis- tung von Diotimas Gatten Tuzzi kaum anerkannt wird – obwohl er sie an den Abenden regelmäßig, ja zunehmend in einem Zustand der Erschöpfung antrifft (vgl. etwa MoE 227 u. 814). Abgesehen davon befindet sich Diotima trotz ihrer prinzipiellen Konzilianz strukturell in einer recht widersprüchlichen Position. Bourdieu zufolge „bringt der Zugang zu gleich welcher Macht die Frauen in eine double-bind-Situation : Handeln sie wie Männer, drohen sie die obligatori- schen Attribute der ‚Weiblichkeit‘ zu verlieren und stellen das Naturrecht der Männer auf die Machtposition in Frage, handeln sie hingegen wie Frauen, er- scheinen sie als unfähig und […] untauglich. Diese widersprüchlichen Erwar- tungen entsprechen genau denjenigen, denen sie als auf dem Markt der sym- bolischen Güter angebotene Objekte strukturell ausgesetzt sind.“1108 Diotima vermag diesem Dilemma letztlich nicht zu entkommen. Eine ganz andere Strategie des Umgangs mit der strukturellen Problema- tik von Frauen unter den Bedingungen ‚männlicher Herrschaft‘ verfolgt da- gegen Agathe : Vorderhand fügt sie sich den Vorstellungen und Plänen des allmächtig scheinenden Vaters, indem sie etwa die von diesem gewünschte Ehe mit Hagauer ohne innere Anteilnahme widerspruchslos eingeht. Durch diese oberflächliche Akzeptanz des väterlichen Wunsches bestätigt sie dessen ‚Schicksalsmacht‘, die Bourdieu folgendermaßen beschrieben hat : 1107 Ebd., S. 87. 1108 Ebd., S. 120.