Seite - 718 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

718 Teil II: Romantext als Kräftefeld Die mühelos und ‚natürlich‘ wirkende und umso überzeugendere Geistigkeit der Salonnière ist Teil eines Habitus, der perfekt auf den ihn umgebenden sozialen Raum abgestimmt erscheint und sich in Auseinandersetzung mit diesem stetig weiterentwickelt – eines Habitus nämlich, der in der spieleri- schen Konversation über Kultur gesellschaftliche Interessen und Konkurrenz elegant zu verschleiern vermag und damit zugleich einen Profit an Aner- kennung erzielt, der überdies ein dichtes Beziehungsnetz zur Beförderung, Beschleunigung oder Absicherung von Karrieren zu spinnen vermag, was dann wiederum auch das eigene soziale Kapital der Salonnière steigert. Di- otimas Erfahrung ihres unverhofften, schier unaufhörlichen sozialen Auf- stiegs schlägt sich habituell in einer erstaunlichen Selbstsicherheit nieder, in jenem „Gefühl der Position“, das an Goffmans sense of one’s place erinnert und „das der Tochter eines bescheidenen Mittelschullehrers und jungen Gattin eines bürgerlichen Vizekonsuls, die sie ungeachtet ihres Aufstiegs in den fri- schesten Teilen ihres Wesens bisher doch wohl geblieben war“, erst spät und unvermittelt „zu Bewußtsein“ kommt (MoE 227). Ausdruck davon ist auch ihr „Überlegenheitsbedürfnis“ (MoE 283) sowie ihre veritable Aufstiegsge- wissheit : „Diotima gehörte zu den Menschen, die mit sich zufrieden sind und darum ihre Altersstufen wie eine Treppe ansehen, die von unten nach oben führt.“ (MoE 290) Bei aller Betonung dieser geradezu idealen habituellen Ausstattung für eine Salonnière lässt der Erzähler nicht unerwähnt, dass der Tuzzi’sche Salon „erst durch die Freundschaft Diotimas mit Sr. Erlaucht dem Grafen Leins- dorf“ tatsächlich zu „einem feststehenden Begriff wurde“, womit er die vor 1918 symbolisch nach wie vor dominante Rolle des österreichischen Adels verdeutlicht : „Durch sein Wohlwollen gewann Diotimas Salon nicht nur eine unerschütterliche Stellung, sondern erfüllte, wie er sich auszudrücken pflegte, ein Amt.“ (MoE 98) Historisch signifikant für die stets multinatio- nale, österreichisch-patriotische und habsburgisch-antipreußische Ausrich- tung der maßgeblichen Wiener Salons1133, wählt Leinsdorf den bürgerlichen Salon Diotimas für „die große patriotische Aktion“ nicht ohne Nebengedan- ken zum „Mittelpunkt“, da er aus politischen Opportunitätsgründen darauf achten muss, den gesellschaftlich nach wie vor dominanten „Adel nicht zu exponieren“ (MoE 106), sondern als dessen Angehöriger mehr aus dem Hin- 1133 Bezeugt etwa von Ackerl, ebd., S. 697, 700 u. 708. Zu der symbolisch wichtigen Rolle von Mitgliedern des Kaiserhauses oder anderen – in der Regel hochadeligen – führenden Persön- lichkeiten des Wiener öffentlichen Lebens für die karitativen Veranstaltungen etwa des Salons Metternich vgl. ebd., S. 698.