Seite - 783 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 783 reproduzieren und für den beruflichen Existenzkampf ‚den Rücken frei haben‘. Die materiellen Aspekte waren dabei für beide Teile von Bedeutung, denn schließlich war ja gerade die angestrebte Häuslichkeit nicht zuletzt eine Frage des Geldes und der materiellen Sicherheit.46 Bei der erstaunlichen Stabilität der überkommenen Geschlechterordnung und der damit einhergehenden Rollenzuschreibungen insgesamt sollten allerdings nicht die Verschiebungen ‚unterhalb‘ der gleichbleibenden Oberfläche überse- hen werden. So war im 19. Jahrhundert etwa neu, daß der bürgerliche Mann seine Autorität weitgehend nicht mehr durch innerhäus- liche Arbeit abstützte, sondern durch Arbeit außer Haus, im Kontor, Büro oder Ge- schäft, an Orten also, die der Frau in aller Regel unzugänglich und nicht ‚einsichtig‘ waren. Die Folge war, daß die wirtschaftlichen, politischen und sozialen Zusammen- hänge – metaphorisch ‚die Welt‘ – zur Domäne des Mannes, ‚das Heim‘ zum Bereich der Frau wurde. Das hatte sowohl für die realen Lebens- und Arbeitsperspektiven der Geschlechter als auch für deren ideologische Typisierung weitreichende Folgen.47 Hierin liegt der sozialhistorische Hintergrund für die vielleicht despektierlich anmutenden Worte aus Musils Essay Die Frau gestern und morgen, die im ein- leitenden Abschnitt zu den weiblichen Figuren des Mann ohne Eigenschaften bereits angeführt wurden : Man muß sich vergegenwärtigen, daß ursprünglich der Tätigkeitskreis der Hauswirt- schaft genügend groß und vielfältig gewesen ist, um einen ganzen Menschen zu brau- chen, während schließlich nur noch Kleinlichkeiten davon übriggeblieben waren, die aber immer noch in Verbindung gebracht wurden mit dem längst dafür zu groß ge- wordenen Begriff der schaltenden Hausfrau ; aus der mächtigen Bundesgenossin des Mannes ist auf diese Weise zuletzt ein etwas lächerliches Hausmütterchen geworden, das albern von seiner Tätigkeit schwätzte. (GW 8, 1196) Die Ergebnisse der heutigen historischen Anthropologie bestätigen Musils zeitgenössische Diagnose : Der Autoritätsanspruch des Mannes wurde durch seine aushäusige Erwerbsarbeit, durch seine berufliche Qualifikation – die Voraussetzung seines Erfolges – sachlich 46 Ebd. 47 Ebd., S. 134.