Seite - 836 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld836 Autonomie als Subjekt beraubt, indem alle ihre Handlungen auf ‚natürliche‘ Triebe zurückführbar erscheinen. Dass solche Vorstellungen noch im 20. Jahr- hundert recht geläufig waren, zeigt ein Blick auf das System der Ästhetik (1910) des Musil-Zeitgenossen Johannes Volkelt, der sich mit Schiller darüber einig weiß, dass der anmutige „Menschheitstypus ganz besonders in der weiblichen Seele einen günstigen Boden für seine Verwirklichung findet“176. Wie die fe- ministische Kritik gezeigt hat, erscheint in solchen Konzeptionen eine weibli- che „Selbstverleugnung und Selbstlosigkeit“ zum Ideal erhoben, „die von den Sittlichkeitslehren dieser Zeit als durch die Natur prädestinierte Eigenschaften der Frau deklariert“ worden sind.177 Indem nun im Mann ohne Eigenschaften Bonadea ständig daran scheitert, „ihre Anlage zum Individuum [zu] bezwin- gen, damit sie als Naturwesen eine unbewußte Harmonie für den Mann be- deuten kann“178 – und somit an einer ihr von außen zugeschriebenen ‚Eigen- schaftlichkeit‘ zuschanden geht –, legt sie indirekt eine konstitutive Aporie der traditionellen Weiblichkeitsvorstellung offen. Auch für sie gilt im Wortsinn die Formulierung Volkelts : Die schöne Seele steht offen und dankbar der reichen sinnlichen Fülle der Außenwelt gegenüber und bildet und verinnerlicht sich in regem Austausch mit ihr. Die Lebens- führung vollzieht sich nicht ausschließlich durch verstandesmäßige Erwägungen und unter sittlichen Antrieben, sondern es wirken auch Phantasie und Stimmung dabei in ausschlaggebender Weise mit.179 Im Unterschied zur ‚schönen Seele‘ jedoch spricht Bonadea zwar unablässig von Moral, handelt aber nicht entsprechend. Auf höchst ironische Weise setzt Musils Erzählkonstellation damit eine antimoralische Tendenz fort, die sich latent schon in Kleists dialogischem Essay Über das Marionettentheater (1810) abgezeichnet hat, wonach „in dem Maße, als, in der organischen Welt, die Reflexion dunkler und schwächer wird, die Grazie darin immer strahlender 176 Volkelt : System der Ästhetik, Bd. 2, S. 194. „Das Weib ist durch seine Natur mehr als der Mann auf freundliches Gleichgewicht der sinnlichen und geistigen Seite angelegt. […] Ebenso findet man den abstrakt-wissenschaftlichen Menschentypus und den Typus des rein nur aus Grundsätzen heraus Handelnden weit öfter in der männlichen als in der weiblichen Welt. Es läßt sich daher schon vor hier aus erwarten, daß besonders die weibliche Seele auf anmutsvolle Äußerung angelegt sein werde.“ 177 Bronfen : Nachwort [zu : Die schöne Seele oder Die Entdeckung der Weiblichkeit], S. 373. 178 So ebd., S. 375. 179 Volkelt : System der Ästhetik, Bd. 2, S. 193.