Seite - 861 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 861 sieht.238 Neymeyr beruft sich in ihrer Interpretation auf die Freud’sche Hyste- riedeutung, insbesondere auf den kurzen Text Allgemeines über den hysterischen Anfall (1909). Demnach sind hysterische „Anfälle nichts anderes […] als ins Motorische übersetzte, auf die Motilität projizierte, pantomimisch dargestellte Phantasien. Unbewußte Phantasien zwar, aber sonst von derselben Art, wie man sie in den Tagträumen unmittelbar erfassen, aus den nächtlichen Träu- men durch Deutung entwickeln kann.“239 Freuds Darstellung gipfelt in der bekannten These, der „hysterische Krampfanfall“ sei „ein Koitusäquivalent“240 – und zwar insofern, als das „Krampfstadium […] dem Koitus“ entspreche.241 Bezieht man dieses Konzept nun auf den hysterischen Anfall Gerdas, dann er- scheint die Analogie zwischen dem Krampfstadium und dem Koitus nur in ei- nem recht metaphorischen Sinn schlüssig, weil die auch sonst eher frigid wir- kende Gerda durch ihren Anfall den Vollzug des Koitus ja gerade verhindert. Generell widerspricht Gerdas Frigidität der bereits von Krafft-Ebing vertrete- nen These einer krankhaften Erregung des Sexuallebens von Hysterikern242 und lässt diese eher als Projektion des männlichen Arztes erscheinen. Wei- ter führt hier wohl ein Blick in Eugen Bleulers Lehrbuch der Psychiatrie ; dort heißt es zur „Sexualität der Hysterischen“, die „noch viel weniger zu beurtei- len“ sei „als die Anderer“ : „[W]ir sehen alle Extreme, namentlich auch unter den weiblichen Hysterischen viele, die beim Koitus frigid oder sogar negativ eingestellt sind, während sie psychosexuell sehr empfindsam sein können.“243 Die von Neymeyr herangezogene Freud’sche Deutung hilft dagegen kaum weiter.244 Tatsächlich einschlägig wirkt im gegenwärtigen Fall allenfalls Freuds Nebenbemerkung, dass „durch die Produktion des Anfalls ein dem Kranken nützlicher Zweck erreicht werden kann“245. Genau dieser Aspekt wird aber nicht von Freud, sondern von Bleuler sowie von Ernst Kretschmers Medizini- scher Psychologie stark gemacht. 238 Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 235. 239 Freud : Allgemeines über den hysterischen Anfall, S. 235. „Der hysterische Anfall bedarf also der gleichen deutenden Bearbeitung wie wir sie mit den nächtlichen Träumen vornehmen.“ 240 Ebd., S. 239. 241 Ebd., S. 237. 242 Vgl. Krafft-Ebing : Psychopathia sexualis, S. 368. 243 Bleuler : Lehrbuch der Psychiatrie, S. 415 bzw. (2. Auflage) S. 394. 244 Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 236, stützt sich neben der zitierten Stelle auf fol- gende Deutung aus Freud : Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualität [1908], S. 196 : „Das hysterische Syndrom entsteht als Kompromiß aus zwei gegensätzlichen Affekt- oder Triebregungen, von denen die eine einen Partialtrieb oder eine Komponente der Sexual- konstitution zum Ausdrucke zu bringen, die andere dieselben zu unterdrücken bemüht ist.“ 245 Freud : Allgemeines über den hysterischen Anfall, S. 238.