Seite - 887 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 887 Weltverhältnisses überhaupt scheint indes keine gewesen zu sein, die Ulrichs emotionalem Bedürfnis entsprochen hätte – man denke nur an die verquaste Liebesideologie des ‚christgermanischen‘ Kreises um Hans Sepp oder an den verlogenen, folgenlos bleibenden Liebesdiskurs zwischen Diotima und Arn- heim. Der Erzähler deutet das bereits im Eingangsteil des Romans an, indem er über den männlichen Helden berichtet : „Es war ihm zuweilen geradeso zumute, als wäre er mit einer Begabung geboren, für die es gegenwärtig kein Ziel gab.“ (MoE 60) Die Beschaffenheit der zeitgenössischen Kultur und Ge- sellschaft und nicht eine fehlende ‚innere Anlage‘ Ulrichs scheint ihn an der produktiven Entfaltung seines auch emotionalen Vermögens zu hindern. An anderer Stelle diagnostiziert die essayistische Erzählstimme an Ulrich eine an- geblich zeittypische psychische Disjunktion : Seine Entwicklung hatte sich offenbar in zwei Bahnen zerlegt, eine am Tag liegende und eine dunkel abgesperrte, und der ihn umlagernde Zustand eines moralischen Stillstands, der ihn seit langem und vielleicht mehr als nötig bedrückt hatte, konnte von nichts anderem als davon kommen, daß es ihm niemals gelungen war, diese bei- den Bahnen zu vereinen. (MoE 593) Dem an seiner Einsamkeit leidenden Mann ohne Eigenschaften, der sich in die ihn umgebende Gesellschaft mit ihren vorgefertigten Rollenmustern nicht einfügen will, wird es im Verlauf des Ersten Buchs zunehmend selber klar, daß sein Leben, wenn es überhaupt Sinn besaß, keinen anderen hatte als diesen, daß sich die beiden Grundsphären der Menschlichkeit darin selbst zerlegt zeigten und einander in der Wirkung entgegenstanden. Solche Menschen werden offenbar heute geboren, aber sie bleiben noch allein, und allein war er nicht imstande, das Auseinan- dergefallene von neuem zusammenzubringen. (MoE 594) Deutlich wird in solchen Worten zunächst, dass sich das Gestaltlosigkeits- theorem durchaus als romankonzeptionelle Voraussetzung auch für Ulrichs zunächst lange ziel- und objektlose Sehnsucht erweist, die insofern keines- wegs in einem ahistorischen, asozialen Raum angesiedelt ist, wie manche Interpreten suggeriert haben313, sondern einen solchen ‚Nicht-Ort‘ im Ge- genteil bloß als utopischen Fluchtpunkt entwirft : „Verhältnismäßig anteilslos gestand er sich ein, daß der Beziehung zwischen Agathe und ihm von Anfang 313 Vgl. etwa Böhme : Eine Zeit ohne Eigenschaften, S. 309–311 ; Renner : Transformatives Erzäh- len, S. 79.