Seite - 890 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld890 eine Verfehlung gegen die Natur verurteilt wird, die sich vorzüglich dazu eignet, die androzentrische Mythologie zu verstärken.320 Freilich sollte hier nicht vergessen werden, dass die Chancen einer glückli- chen Liebe sozial ungleich verteilt sind und dass ihre scheinbar normspren- gende Verwirklichung umso mehr zu einer Verkennung ihres tatsächlich reproduktiven Charakters führen kann, je mehr die Geschlechterrollen gesell- schaftlich festgelegt sind. Anders ausgedrückt : Genau jene leidenschaftliche Liebe, die ein herrschaftsfreies Geschlechterverhältnis zu bewirken scheint, kann zur bloßen Ideologie geraten, wenn (insbesondere bei steigender Ka- pitalausstattung) die ‚eigenschaftsbildende‘ Rollenzuschreibung unverändert den Mann auf öffentliche Herrschaft und die Frau auf familiäre Reproduktion festlegt.321 Mit Blick auf das Figurenarsenal von Musils Roman wird man des- halb wiederum differenzieren müssen : So vergisst Arnheim selbst am Gip- fel seiner Leidenschaft für Diotima niemals seine sozialen Verpflichtungen, wohingegen Ulrich nach der Wiederbegegnung mit seiner Schwester sofort bereit ist, sämtliche Rücksichten auf seine gesellschaftliche Existenz über Bord zu werfen. Für ihn liegt in der möglichen „Zerrüttung der gewöhnlichen, nor- malen, natürlichen Ordnung“ keine Gefahr, sondern ein ungeheures Potenzial verborgen, während etwa Bonadea im Zweiten Buch des Mann ohne Eigen- schaften seinen – auch vom General Stumm von Bordwehr nicht akzeptier- ten (vgl. MoE 779 f.) – Rückzug aus der Parallelaktion322 sowie vor allem die neue geschwisterliche Zweisamkeit bald „als eine Verfehlung gegen die Natur“ missbilligt (vgl. MoE 892). Die Intensität der gesellschaftlich verpönten, ja verbotenen Liebe zwischen Ulrich und seiner Schwester Agathe ist einzigartig im Musil’schen Roman- kosmos. In ihr scheint zumindest vorübergehend die ‚heterotopische‘ Mög- lichkeit einer Sistierung der in Kakanien scheinbar allgewaltigen patriarchalen Machtverhältnisse auf. Bourdieu zufolge kann es in einer leidenschaftlichen und anhaltenden gegenseitigen Liebe, dieser Art wunderbaren Waffenstillstandes, wo die Herrschaft unter Kontrolle ge- bracht oder, besser, aufgehoben und die männliche Gewalt befriedet zu sein scheint (die Frauen zivilisieren, wie oft genug festgestellt, indem sie den sozialen Bezie- 320 Ebd. 321 Vgl. dazu Becker : Liebe, S. 626. 322 Ulrich möchte sich – bezeichnenderweise nach der Rückkehr vom Begräbnis des Vaters – „von der ganzen Geschichte jetzt zurück[ziehen]“, weil sie ihm „zu dumm“ ist (MoE 779 f.).