Seite - 901 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 901 stillen Erfahrungen erhielt alles, was sonst das gewöhnliche Leben ausmacht, eine umstürzende Bedeutung, wo immer Ulrich damit zu tun bekam. (MoE 125 f.) Die Umkehr der gewohnten, ‚normalen‘ Verhältnisse wirkt in diesem Zustand auf den ursprünglichen Auslöser der beschriebenen Veränderungen zurück, wobei die Ausdrucksformen der „Liebe zu der Frau Major“ wiederum der „ihr vorherbestimmte[n] Gestalt“ entsprechen : Er suchte sich manchmal die Frau, an die er unablässig dachte, vorzustellen und sich einzubilden, was sie im gleichen Augenblick tun möge, worin er durch seine genaue Kenntnis ihrer Lebensumstände mächtig unterstützt wurde ; aber sowie es gelang und er die Geliebte vor Augen sah, wurde sein so unendlich hellsichtig gewordenes Gefühl blind, und er mußte sich bemühen, ihr Bild rasch wieder auf die selige Ge- wißheit des Irgendwo-für-ihn-da-seins einer großen Geliebten zu ermäßigen. Es dau- erte nicht lange, da war sie ganz zum unpersönlichen Kraftzentrum, zum versenkten Dynamo seiner Erleuchtungsanlage geworden, und er schrieb ihr einen letzten Brief, worin er ihr auseinandersetzte, daß das große Zu-Liebe-leben eigentlich gar nichts mit Besitz und dem Wunsche Seimein zu tun habe, die aus der Sphäre des Sparens, Aneignens und der Freßsucht stammten. Das war der einzige Brief, den er abschickte, und ungefähr der Höhepunkt seiner Liebeskrankheit gewesen, auf den bald deren Ende und plötzlicher Abbruch folgte. (MoE 126) Der konkrete Gedanke an die konkrete Geliebte zerstört das gehobene Liebes- gefühl in dem Maß, in dem Ulrich sich dafür das allzu konkrete soziale Um- feld seiner Liebe zur Frau Major vergegenwärtigen muss. Die äußerst profane Konkretion des individuellen und dennoch recht kontingenten Liebesobjekts wird deshalb durch eine überindividuelle Abstraktion ersetzt, was der Erzäh- ler mit der für einen geliebten Menschen provokant unangemessenen, weil technisch-physikalisch konnotierten Metaphorik des ‚unpersönlichen Kraft- zentrums‘ bzw. des ‚versenkten Dynamos einer Erleuchtungsanlage‘ verdeut- licht. Auf recht unkonventionelle und sprachlich auffallend distanzierte Weise wird somit erstmals im Roman und noch recht vorläufig auf die Thematik der ‚intransitiven Liebe‘ angespielt, die in der ‚neomystischen‘ Literatur der Zeit um 1900 eine beträchtliche Rolle spielt – man denke nur an Rilke oder den jun- gen Georg Lukács.346 In einem späteren Gespräch mit Hans Sepp und Gerda Fischel erklärt Ulrich aus dem Rückblick selbstkritisch, er sei damals – zur Zeit der Jahrhundertwende – „in seine Liebe […] verliebt“ gewesen, in seinen „ver- 346 Vgl. dazu Schings : Intransitive Liebe.