Seite - 920 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld920 mulierungen dennoch aufscheinende Utopie eines ‚motivierten Lebens‘, eines ‚erfüllten Daseins‘ und einer ‚vollkommenen Reziprozität‘ glücklicher Liebe lässt sich im Rahmen seiner Beziehung zu Diotima allerdings nicht verwirk- lichen, weil die erwähnte habituelle Homologie zwischen den beiden nicht weit genug geht bzw. von gesellschaftlichen Rücksichten korrumpiert wird. Dies soll nun abschließend eine Analyse offenlegen, die zu heuristischen Zwe- cken weniger auf Gemeinsamkeiten, sondern in erster Linie auf dispositionelle Differenzen zwischen den sich vergeblich Liebenden fokussiert. Durch die Heirat mit Tuzzi und ihre mittelbar daraus resultierende Auf- gabe als Gastgeberin und geistiges Zentrum der Parallelaktion erlebt die Leh- rertochter einen rasanten gesellschaftlichen Aufstieg, der ihr selber bisweilen schwindelerregend vorkommt : „Es wurde ihr manchmal wirr zumute, wenn sie um sich sah und ihr Haus voll vom Adel der Welt und des Geistes er- blickte. Von der Geschichte ihres Lebens war nur der äußerste Gegensatz zwi- schen Tiefe und Höhe übrig geblieben, ihre Lage als Mädchen, voll banger Mittelstandsbeengtheit, und jetzt der die Seele blendende Erfolg.“ (MoE 423) Es ist der Umstand, dass sich Letzterer seitdem so kontinuierlich eingestellt hat, der bei ihr das Verlangen nach einer weiteren Fortsetzung dieser steten Bewegung über die Tuzzi’schen Verhältnisse hinaus aufkommen lässt : [S]ie fühlte die Forderung, obgleich sie schon auf schwindelnd schmaler Stufe stand, den Fuß noch einmal zu heben, in der Erwartung, daß es noch höher gehe. Die Un- sicherheit zog sie an. Sie rang mit dem Beschluß, in ein Leben einzutreten, wo Tä- tigkeit, Geist, Seele und Traum eins sind. Sie machte sich im Grunde keine Sorgen mehr darüber, daß sich keine krönende Idee der Parallelaktion zeigen wollte ; auch Weltösterreich war ihr gleichgültiger geworden ; selbst das Erlebnis, daß es zu je- dem großen Entwurf des menschlichen Geistes einen Gegenentwurf gibt, hatte keine Schrecken mehr für sie. (MoE 423) Indem sie dem Willen nach persönlichem Fortkommen umstandslos ihre hehren und doch so idealistischen patriotischen Bestrebungen opfert, werden diese ein letztes Mal und nun endgültig desavouiert. Diotima legt damit eine Sonderform der charakteristischen habituellen hysteresis394 einer Aufsteigerin 394 Vgl. Bourdieu : Entwurf einer Theorie der Praxis, S. 183 ; ders.: Sozialer Sinn, S. 116 f., wo es u. a. heißt : „Die Neigung zum Verharren in ihrem Sosein, welche […] unter anderem darauf zurückgeht, daß die Handelnden […] dauerhafte Dispositionen aufweisen […], kann Grund- lage sowohl von Nichtanpassung wie von Anpassung, von Auflehnung wie von Resignation sein.“