Seite - 931 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 931 sen [sic] der Selbstsucht und Selbstlosigkeit. Und obwohl die Extase scheinbar ein Auswuchs des gesunden Lebens ist, darf man scheinbar auch sagen, daß die mora- lischen Begriffe des gesunden Lebens eine Verkümmerung ursprünglich ekstatischer sind. (MoE 1407) Ulrich hat freilich ein waches Bewusstsein davon, dass der geschwisterliche Altruismus stets mit einer egoistischen Kehrseite einhergeht – und umge- kehrt : „Für einen anderen leben wollen, ist nichts als das Fallissement des Egoismus, der nebenan ein neues Geschäft mit einem Sozius eröffnet.“ (MoE 876) Dementsprechend betont Musil in einem Brief vom 31. Mai 1931 an sei- nen Freund Franz Blei, dem er für einen einschlägigen Bericht über die ten- denziell inzestuöse Beziehung zwischen dem extrem ichbezogenen François René de Chateaubriand und dessen schwärmerischer Schwester Lucile wäh- rend der gemeinsamen Kinderzeit dankt, seinen nicht bloß individualpsycho- logischen Fokus bei der romanesken Gestaltung der Geschwisterliebe : „[I]ch bin überzeugt, daß diese Verhältnisse häufiger sind, als man annimmt, und es würde lohnen, das einmal zu untersuchen. Mein Weg scheint aber nicht so zu gehn, denn im Lauf der Arbeit komme ich, soviel sich sehen läßt, immer weiter vom persönlichen Komplex ab, zum sozialen, den das bedeutet.“ (Br 1, 519) Nimmt man diese Selbsterläuterung ernst, dann geht es Musil weniger um die individuelle Seite der im Roman gezeichneten Geschwisterliebe, son- dern um den sozialen Zusammenhang, den sie bezeichnet. Mit Ulrichs Wor- ten : „Im Grunde ist es ein Protest gegen die Welt !“ (MoE 939) Welche Impli- kationen diese antisoziale Liebeskonzeption im Einzelnen hat, die strukturell dem ‚Tristan-Modell‘ entspricht414, versucht der abschließende Teil des vor- liegenden Kapitels zumindest ansatzweise zu ergründen. Zunächst sei jedoch knapp die Vorgeschichte der Liebe zwischen Ulrich und Agathe rekonstruiert. Wie bereits erwähnt415, sind die beiden – ursprünglich sehr innig verbun- denen – Geschwister Ulrich und Agathe nach dem frühen Tod der Mutter getrennt voneinander in unterschiedlichen Internaten aufgewachsen : Es hatte zu den Eigentümlichkeiten des alten Herrn gehört, der sie so sorgenvoll von- einander benachrichtigte, daß er die beiden in zartem Alter […] aus dem Haus tat ; sie waren in getrennten Instituten erzogen worden, und Ulrich, der nicht guttat, hatte oft nicht auf Urlaub kommen dürfen, so daß er seine Schwester eigentlich schon seit ihrer Kindheit, wo sie sich allerdings sehr geliebt hatten, nicht mehr recht wieder- 414 Vgl. Zehl-Romero : Musils „letzte Liebesgeschichte“, S. 622 f. 415 Vgl. dazu die einschlägigen Informationen in Kap. II.2.1 und II.2.2.