Seite - 1033 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1033 der Mehrheit befindliche Auserlesenheit, und das umgibt ihn mit einer bleibenden geistigen Spannung. (MoE 429) Spätestens an dieser Stelle dürfte den meisten zeitgenössischen Lesern und Leserinnen ein offenkundiges Modell für Musils ironische Charakteristik vor Augen gestanden haben, das zugleich ein wichtiger Stichwortgeber für seine Ausführungen über den Großschriftsteller war und das sich in mancher Hin- sicht von Walther Rathenau, dem zentralen Vorbild für Arnheim, unterschied : In der Zwischenkriegszeit war Musils Kollege, Konkurrent und Inspirations- quelle Thomas Mann702 – ein sehr erfolgreicher und allgemein anerkannter Schriftsteller, aber kein Bestseller im engeren Sinn – zum „Repräsentant[en] der Nation“703 in der neuen republikanischen Öffentlichkeit geworden. Wie kein anderer zeitgenössischer Autor wusste er gemäßigte ideologische und ästhetische Fortschrittlichkeit mit bürgerlicher Gediegenheit und konser- vativem Habitus zu verbinden, konnte er den neuen demokratischen Geist verkörpern704, ohne jedoch in die Nähe der politischen und künstlerischen Avantgarde bzw. ihrer radikalen Ausprägungen und Erscheinungsformen zu gelangen. Er war eine „Gewissenskraft“ der Nation geworden, was Musil ihm selbst in einer öffentlichen, am 7. Juni 1925 im Berliner Tageblatt abgedruckten Glückwunschadresse zum 50. Geburtstag bescheinigt hatte (GW 9, 1716) – und damit (nach Nietzsche) eben auch eine „nicht zu unterschätzende Ge- wissensmacht“ (MoE 429). Mit dem von ihm eingeschlagenen ‚Mittelweg‘ in jeder Hinsicht, der – wie bei Arnheim – stets auf ‚Ganzheit‘ zielte705 und den 702 Vgl. dazu und zum Folgenden Corino : Musil – Thomas Mann, bes. S. 25–27. Musils intensive Beschäftigung mit dem Phänomen Thomas Mann bestätigen auch zahlreiche Einträge u. a. ins Arbeitsheft 30 (vgl. Tb 1, 766 u. 807 f.; GW 7, 847 u. 853). 703 Kurzke : Nachwort und Dank, S. 868. Diese Entwicklung hat sicherlich auch mit Manns keines- wegs gering zu schätzender Wandlung „zu einem markanten Verteidiger der Weimarer Repu- blik“ zu tun sowie mit seiner „sich in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg vollziehende[n] Internationalisierung“ (S. 872 f.). 704 In den nachgelassenen Aphorismen Aus einem Rapial bezeichnet Musil die Frage „Ist Tho- mas Mann ein großer Dichter ?“ vielsagend als einen „große[n] Teil der Frage : ist Demokratie gut ?“. Er beantwortet sie wiederum sarkastisch : „Wahrscheinlich : Sie ist gut, obwohl er keiner ist“ (GW 7, 831). Dazu Müller-Funk : Seinesgleichen geschieht, S. 176 : „Politische ‚Güte‘ und ästhe tische Qualität schließen einander, für Musil wenigstens, aus. Von der Verwechslung bei- der lebt der ‚Großschriftsteller‘ und sein Essayismus.“ 705 In besagter Geburtstagsadresse lobt Musil nicht ohne Ironie an Thomas Mann, dass dessen Werk „durch den Besitz […] vieler widerspruchsvollen Eigenschaften zu erklären“ sei ; es zeige, „wie aus Widersprüchen am Ende von selbst ein Ganzes, etwas Unteilbares, Einiges und Glanzvolles wird, wenn eine zarte Geduld jeden Widerspruch achtsam in die Hand nimmt, und eine harte Geduld, welche warten kann, keinen zu früh losläßt“ (GW 9, 1716).