Seite - 1048 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld1048 albernen Vorgängen zu folgen, denen sie beiwohnen mußten ; er trank sie förmlich wie ein Kenner, dessen Gesicht ausdrückt : ich will nicht zuviel sagen, aber das ist ganz edles Gewächs ! (MoE 178 f.) Musils Erzähler, der die Perspektive Ulrichs (seltener auch jene Arnheims) streckenweise sogar aufnimmt, gibt zu dessen auffallender Gereiztheit in der Gegenwart des Großschriftstellers bzw. zu ihrer Erklärung Folgendes zu be- denken : Er widersprach ihm unhöflich oft und ungeziemend ironisch und ärgerte sich selbst über diesen Mangel an Haltung, den er besser durch das Vergnügen schweigender Beobachtung ersetzt haben würde. Aber es geschah zu seinem eigenen Erstaunen, daß er sich durch Arnheim so heftig gereizt fühlte. Er sah den von der Gunst der Verhältnisse gemästeten, vorbildlichen Einzelfall einer geistigen Entwicklung in ihm, die er haßte. Denn dieser berühmte Schriftsteller war klug genug, um die fragwürdige Lage zu begreifen, in die sich der Mensch gebracht hat, seit er sein Bild nicht mehr im Spiegel der Bäche sucht, sondern in den scharfen Bruchflächen seiner Intelligenz ; aber dieser schreibende Eisenkönig gab die Schuld daran dem Auftreten der Intelli- genz und nicht ihrer Unvollkommenheit. Es lag ein Schwindel in dieser Vereinigung von Kohlenpreis und Seele, die zugleich eine zweckdienliche Trennung dessen war, was Arnheim mit hellem Wissen tat, von dem, was er in dämmeriger Ahnung redete und schrieb. (MoE 281) Folgt man dieser ersten Erklärung, dann entzündet sich Ulrichs Ärger an der exemplarischen, weil in der modernen Welt allgegenwärtigen intellektuellen Unredlichkeit, die er in Arnheim und dessen neomystischen ganzheitlichen Syntheseversprechen, ja in dessen verschwommener Ganzheitsphilosophie insgesamt verkörpert sieht. Doch das ist noch nicht alles : Dazu kam, um noch mehr Unbehagen in Ulrich zu erregen, etwas, das ihm neu war, die Verbindung von Geist mit Reichtum ; denn wenn Arnheim annähernd wie ein Spezialist über irgendeine Einzelfrage sprach, um dann plötzlich mit einer lässigen Gebärde die Einzelheiten im Licht eines ‚großen Gedankens‘ verschwinden zu las- sen, so mochte das wohl einem nicht unberechtigten Bedürfnis entspringen, aber zugleich erinnerte dieses freie Verfügen nach zwei Richtungen an den reichen Mann, der sich alles leistet, was gut und teuer ist. (MoE 281 f.) Ulrich sieht in Arnheims Denken einen Geist am Werk, für den die Welt – und auch die Welt des Gedankens – prinzipiell käuflich ist, also das schiere Ge-