Seite - 1076 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld1076 nur weil er vom Vorfall insgesamt bestätigt worden ist, sondern auch weil die „Exponenten des Zeitgeistes“, die er beide bis zu einem gewissen Grad ver- steht, einander zumindest nicht zerfleischt haben. Dieser bescheidene Erfolg enthebt ihn freilich nicht der ihm von seinem Autor gestellten Aufgabe, die anthropologische Analyse schonungslos voranzutreiben und nach einer mög- lichen Erfüllbarkeit der unerfüllten menschlichen Bedürfnisse zu suchen, was er in einer Art ‚innerem Dialog‘ auch tut. Von den Eingebungen der ungewöhnlichen Menschen bis zum völkerverbindenden Kitsch bildet das, was Ulrich die moralische Phantasie nannte, oder einfacher das Gefühl, eine einzige, jahrhundertealte Gärung ohne Ausgärung. Ein Wesen ist der Mensch, das nicht ohne Begeisterung auskommen kann. Und Begeisterung ist der Zustand, worin alle seine Gefühle und Gedanken den gleichen Geist haben. […] Aber die Stärke einer solchen Begeisterung ist ohne Halt. Dauer gewinnen die Ge- fühle und Gedanken nur an einander, in ihrem Ganzen, sie müssen irgendwie gleich- gerichtet sein und sich gegenseitig mitreißen. Und mit allen Mitteln, mit Rauschmit- teln, Einbildungen, Suggestion, Glauben, Überzeugung, oft auch nur mit Hilfe der vereinfachenden Wirkung der Dummheit, trachtet ja der Mensch, einen Zustand zu schaffen, der dem ähnlich ist. Er glaubt an Ideen, nicht weil sie manchmal wahr sind, sondern weil er glauben muß. Weil er seine Affekte in Ordnung halten muß. Weil er durch eine Täuschung das Loch zwischen seinen Lebenswänden verstopfen muß, durch das seine Gefühle sonst in alle vier Winde gingen. Das Richtige wäre wohl, statt sich vergänglichen Scheinzuständen hinzugeben, die Bedingungen der echten Begeisterung wenigstens zu suchen. Aber obwohl alles in allem die Zahl der Ent- scheidungen, die vom Gefühl abhängen, unendlich viel größer ist als die jener, die sich mit der blanken Vernunft treffen lassen, und alle die Menschheit bewegenden Ereignisse aus der Phantasie entstehen, erweisen sich nur die Verstandesfragen über- persönlich geordnet, und für das andere ist nichts geschehn, was den Namen einer gemeinsamen Anstrengung verdiente oder auch nur die Einsicht in ihre verzweifelte Notwendigkeit andeutete : / Ungefähr so sprach Ulrich, unter begreiflichen Protesten des Generals. (MoE 1037) Angesichts solcher ‚fundamentalanthropologischen‘ bzw. psychologischen Einsichten erscheinen die erbitterten politischen Auseinandersetzungen und ideologischen Grabenkämpfe des frühen 20. Jahrhunderts aus Ulrichs distan- zierter Perspektive bloß als selbst kaum erklärungsmächtiges Oberflächen- phänomen einer zutiefst verunsicherten Gesellschaft – was keineswegs heißt, dass sie nicht ihrerseits zu brutalen Verwerfungen und Gewaltexzessen führen können :