Seite - 1131 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Der Mann ohne Eigenschaften im zeitgenössischen literarischen Feld 1131 ästhetisch wie ein Erbe von Flauberts stilistischem Ideal der quasiwissenschaft- lichen ‚impassibilité‘. Tatsächlich hat Musil „Flaubert sehr geliebt“, wie seine Frau berichtet.100 Er selbst hat seine stilistische Haltung, „[d]ie Sache [s]einer Person“, mit „Sachlichkeit als Teilnahmslosigkeit“ bezeichnet und dabei einen „[k]omprimierte[n] Ausdruck des heutigen Menschen“ angestrebt (Tb 1, 903). In der künstlerischen Darstellungsweise gibt es jedoch auch gravierende Un- terschiede zwischen Musil und (dem von Bourdieu analysierten) Flaubert, die sich auf eine historisch verschiedenartige Situation in den jeweiligen literari- schen Feldern zurückführen lassen. Während Flaubert und der einflussreiche deutsche Romantheoretiker Friedrich Spielhagen, ja noch zeitgenössische Kol- legen wie Alfred Döblin oder die Autoren der Neuen Sachlichkeit, zur Errei- chung der größtmöglichen darstellerischen Objektivität die reflektierende Er- zählstimme weitestgehend aus dem Erzählkosmos verbannten, erhält diese in Musils essayistischem Erzählverfahren wieder eine tragende Rolle. Wie bereits im Zusammenhang der Rekonstruktion von Musils Antwort auf die Medien- konkurrenz zwischen Erzählliteratur und Filmkunst angedeutet wurde101, dient sie ihm dazu, anstelle von bloßer „Schilderung“ eine „Ausdeutung des Lebens“ zu geben, denn : „Es kann ja alles geschehn im Leben ; es kommt darauf an, in welchem Sinn es geschieht“ (Tb 1, 969). Ein am (damaligen) Film ausgerichteter „Kinostil“, wie ihn etwa Döblin postuliert hat102, könnte hingegen bloß mit dem äußerlich Gegebenen operieren.103 Zur Begründung seines narrativen Konzepts formuliert er im Fontana-Interview ein spezifisches Darstellungsziel : „Mich inte- ressiert das geistig Typische, ich möchte geradezu sagen : das Gespenstische des Geschehens.“ (GW 7, 939) Im Entwurf zu einer Vorrede aus dem Jahr 1930 wie- derholt Musil in diesem Sinn : „Das Grundlegende ist die geistige Konstitution einer Zeit. […] Ich bin aus Begabung und Neigung kein ‚Naturalist‘“ (MoE 1938 ; M II/1/266). Was das im Einzelnen bedeutet, soll im Folgenden anhand einer Analyse ausgewählter poetologischer Stellungnahmen rekonstruiert werden. 100 Vgl. den Brief Martha Musils an Armin Kesser, 20.12.1944 : „Robert hat Flaubert sehr geliebt (er hat nicht alles von ihm gekannt) : auch wegen des Wenigschreibens und wegen seines Le- bens, das ihm einsam wie sein eigenes vorkam.“ (MMB 1, 66) 101 Vgl. Kap. I.2.3. 102 Vgl. Döblin : An Romanautoren und ihre Kritiker, S. 121. 103 Vgl. etwa die Bestimmung der „Stellung des Films […] zur handelnden Person“ in Brecht : Der Dreigroschenprozeß, S. 465 : „Er [der Film, N.C.W.] verwendet zur Verlebendigung sei- ner Personen, die nur nach Funktionen eingesetzt sind, einfach bereitstehende Typen, die in bestimmte Situationen kommen und in ihnen bestimmte Haltungen einnehmen können. Jede Motivierung aus dem Charakter unterbleibt, das Innenleben der Personen gibt niemals die Hauptursache und ist selten das hauptsächliche Resultat der Handlung, die Person wird von außen gesehen.“