Seite - 1142 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil III: Erzeugungsformel des Werks und Selbstobjektivierung des Autors1142 einführen wollten. Sie konnten es nicht, weil sie in Luftworten denken, denen der In- halt, die Kontrolle der Empirie fehlen ; der Naturalismus gab Wirklichkeit ohne Geist, der Expressionismus Geist ohne Wirklichkeit : beides Ungeist.[141] Auf der anderen Seite aber kommt bei uns gleich die gewisse Dörrfischrationalität und die beiden Gegner sind einander würdig. (GW 8, 1058 f.) Die doppelte Negation, die Musil in dieser chiastischen Formulierung – aber nicht nur dort – exemplarisch vorführt, entspricht strukturell dem von Bourdieu bei Flaubert diagnostizierten ‚zweifachen Bruch‘142 mit den gegen- sätzlichen etablierten Positionen im literarischen Feld, einer forciert inno- vatorischen Positionsnahme, die nicht nur in thematisch-konzeptioneller Hin- sicht143, sondern auch auf der Ebene schriftstellerischer Gestaltung erfolgt : So wendet sich Musil sowohl gegen die pathetische Feier einer metaphysischen Spiritualität, wie sie der Expressionismus und – auf andere Weise – verschie- dene Ausformungen des bürgerlichen Neoklassizismus, des modischen Mysti- zismus und vor allem der Konservativen Revolution betrieben, als auch gegen die „objektive Daseinsreportage“ des Naturalismus und der Neuen Sachlich- keit oder gegen die „subjektive Erlebnisreportage des Impressionismus“ und des europäischen Avantgardismus à la Joyce oder Proust (GW 8, 1210 f.). Sei- nem kritischen Urteil entgeht keine bedeutende Fraktion im damaligen litera- rischen Feld. Angesichts der darin fortgeschrittenen Differenzierung werden aus der strukturell vorgeprägten Figur des ‚zweifachen Bruchs‘ bei Musil sogar ‚vielfache Brüche‘ mit einer Vielzahl von etablierten Strömungen bzw. von künstlerischen Positionen, eine veritable „Serie von Brüchen mit allen Relatio- nen, die wie Haltetaue das Werk an bestimmte Gruppen, deren Interessen und Denkgewohnheiten binden konnten“144. Erst aus ihrer spezifischen Verknüp- fung, einer einzigartigen Konstellation von Distinktionen, ist – so eine zentrale These der vorliegenden Arbeit – das charakteristische Erzählprogramm des Mann ohne Eigenschaften differenziell herzuleiten – und damit auch seine äs- thetisch distinkte ‚Erzeugungsformel‘. Das thematische Interesse am „inneren Menschen“ impliziert nicht etwa nur eine vertiefte Analyse des ‚Gefühls‘, mit der Musil die Unzulänglichkeiten des als „intelligenzfeindlich“ inkriminierten Impressionismus (GW 8, 1210) zu 141 Zur Geistproblematik im Expressionismus einschlägig ist der Essay Symptomen-Theater I (Juni 1922) : „Nun kann man freilich das Wort Geist nicht aussprechen, ohne des Expressionismus zu gedenken, der es verdorben hat.“ etc. (GW 8, 1097). 142 Vgl. Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 61 f. u. 118–134, bes. S. 127. 143 Vgl. Kap. III.1.1. 144 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 170.