Seite - 173 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 173 Im Verhältnis zu anderen Kulturerscheinungen ist das Christentum in den spät- antiken und frühmittelalterlichen Alpen gut dokumentiert, weshalb dem hier auch viel Raum gewidmet ist. Allerdings sind die Quellen für bestimmte Zeitabschnitte nur ungleichmäßig verteilt. Für manche Regionen stehen außerdem weder Funde noch schriftliche Nachrichten zur Verfügung. Hier gibt es außer Analogieschlüssen kaum Möglichkeiten, Aussagen zu machen. Der Vergleich der einzelnen alpinen Regionen untereinander macht es dennoch möglich, eine christliche Topografie der Alpen zu erstellen. Im Vordergrund sollen die Fragen stehen, warum bestimmte regionale Struktu- ren entstanden und wie sich die christliche Landschaft der Alpen in diesen Jahr- hunderten entwickelte und veränderte. Welche Mechanismen standen hinter dem Untergang der einen und dem Aufstieg der anderen christlichen Zentren ? Entwicklung des Christentums in den Alpen Die Städte in den Räumen südlich und westlich der Alpen waren schon sehr früh christianisiert. In Gallien konnte sich das Christentum von der Mittelmeerküste kommend entlang des Rhônetals ausbreiten, in Lyon ist bereits für das Jahr 177 eine christliche Gemeinde bezeugt. Auch in der Poebene, Pannonien und am öst- lichen Rand Noricums zeigten sich schon bald christliche Strukturen. In Aqui- leia, Sirmium und Poetovio gab es beispielsweise spätestens in der Mitte des 3. Jh. Christengemeinden und auch Bischöfe. 3 In die Täler des Gebirges selbst kam der christliche Glaube erstmals über die Vermittlung von christlichen Reisenden, die die Alpen querten. Da der große St. Bernhard die Hauptverbindung zwischen den frühchristlichen Zentren Mailand und Lyon/Vienne war, ist es nicht erstaunlich, dass gerade hier die ersten alpinen Christengemeinden entstanden. So ist aus dem Wallis für das Jahr 377 eine Inschrift mit einem Christus-Monogramm bekannt4 und schon 381 dürfte es in Octodurum/ Martigny einen Bischof gegeben haben. Im wichtigen Verkehrsknotenpunkt Gratia- nopolis, heute Grenoble und davor Cularo genannt, ist für dasselbe Jahr ein Bischof bekannt.5 Auch an den anderen Pässen gab es sicherlich genügend durchziehende Christen, die für die Verbreitung der Religion sorgten. Exemplarisch sei hier an das Leben des heiligen Martin erinnert : Dieser große Heilige des Okzidents und Stammheilige der Merowinger durchquerte im 4. Jh. mehrmals die Alpen und be- 3 Bratož, Christianisierung 304 ; Jourdain-Annequin, Atlas culturel 230 (G. Barruol) : 4 Zermatten, Walliser Geschichte 36. 5 Colardelle, Grenoble 11.