Seite - 193 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 193 nicht als Problem wahrgenommen. Die Streitereien innerhalb der Kirche sind weit besser überliefert als die Bedrängung durch Kräfte von außen.113 Lokale christliche Topografie im Wandel Die veränderten großräumlichen Verhältnisse spiegeln sich in der lokalen christ- lichen Topografie wieder. Die Stadt – civitas – war einst die zentrale Einheit des römischen Imperiums gewesen. Baulicher Ausdruck dieser Macht und zugleich Mittelpunkt der Stadt und des zugehörigen Territoriums war das Forum.114 Der Rückzug der institutionellen Herrschaft des römischen Reiches und der gleich- zeitige Aufstieg der kirchlich-bischöflichen Autorität bedingten eine bedeutende Veränderung in der städtischen Landschaft. Nach der Wende des Römischen Im- periums zum Christentum residierte in den spätantiken administrativen Zentren üblicherweise ein Bischof. Ab dem 5. Jh. hatte dieser vielerorts das entstandene Machtvakuum aufgefüllt und somit die Stadtherrschaft in fast allen Bereichen übernommen. Eine Folge der Aufwertung des Amtes war, dass eine geistliche Laufbahn nun auch für die Aristokratie sehr attraktiv wurde.115 Eine gute Quelle für den inneralpinen Ostalpenraum ist einmal mehr die Vita Severini, die den Bischof Paulinus von Teurnia als verantwortlich für kirchliche und städtische Verwaltung, aber auch für die Organisation der Verteidigung bezeichnet.116 In der Stadt selbst kann dieses veränderte Machtgefüge in der Topografie abge- lesen werden : Nun bildeten oft die bischöfliche Residenz und die dazugehörige(n) Kirche(n) den Stadtkern. Diese Gebäude wurden in Gallien, aber auch Venetien und Istrien, oft auf oder in den Resten des antiken Forums oder anderer öffentlicher Anlagen errichtet.117 Parallel dazu verlagerte sich die schriftliche Selbstdarstellung der Eliten von Tafeln auf öffentlichen Plätzen zu einem christlichen Kontext in Form von Stifter- oder auch Grabinschriften.118 Die zunehmende Bedeutung der Bischöfe schlug sich in repräsentativeren Bauten nieder. Ab der Mitte des 5. Jh. 113 Pohl, „Das sanfte Joch Christi“ 267 ; Berg, Bischöfe 84. 114 Zu der Wandlung von spätantiken zu frühmittelalterlichen Siedlungszentren und zur Begriffsdefini- tion „Stadt“ : siehe Kapitel „Zentren“ ab S. 236. Csendes, Antike Wurzeln 9 ff. 115 Kaiser, Bischofsherrschaft 67 f.; Demandt, Spätantike 379 f.; Loseby, Decline and Change 70 ; Berg, Bischöfe 65. Dies führte auch dazu, dass einige Bischöfe trotz kirchlichen Verbotes die Waffen in die Hand nahmen. Prinz, Klerus und Krieg 41 ff. 116 Krahwinkler, Zur kirchlichen Situation im Südostalpenraum 106. 117 Guyon, La topographie chrétienne 115 u. 125. 118 Guyon, La topographie chrétienne 108 für Gallien und Witschel, Der epigraphic habit in der Spätan- tike 379 für Venetien und Istrien. Man denke hier auch an die berühmte Stifterinschrift des Ursus und der Ursina in der Begräbniskirche von Teurnia. Glaser, Frühes Christentum 104 und 138.