Seite - 10 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

10 Einleitung können. Dabei macht der Einbezug des gesamten Alpenraumes in die Untersu- chung diesen Strukturwechsel der Zeit besser erkennbar und hilft lokale von über- regionalen Entwicklungen zu unterscheiden. Das Wechselspiel zwischen Traditionsbruch und Arten von Kontinuität ist Zei- chen der Zeit vom endenden 5. bis zum beginnenden 9. Jh. Die Einbindung der Jahrhunderte davor oder danach war aufgrund der Fülle an regionalen Quellen, Funden und Publikationen nur punktuell möglich. Dies soll aber nicht darüber hinwegtäuschen, dass sich die Quellenlage in anderen Räumen der Alpen für den betreffenden Zeitraum außerordentlich schwierig darstellt. Wiederum lässt hier der Vergleich der einzelnen Täler miteinander einige Erkenntnisse zu, die jedoch recht hypothetisch bleiben. Um in der Darstellung die gesamtalpine Perspektive zu erhalten, wurde das Material nach den Mechanismen gegliedert, die im gesamten Alpenraum wirksam sind : Sie gelten für die Täler und die Besiedlung der Seealpen genauso, wie für die Bewohner und Bewohnerinnen des zentralalpinen Wallis und Aostatales, die Bevölkerung der Rheintäler, des Inntals und der Räume südlich des Brenners und den zahlreichen Tallandschaften der Ostalpen sowie für das Kärntner Becken. Nur peripher behandelt wurden die Regionen am Alpenrand, also beispielsweise die Alemannia um den Bodensee oder die Entwicklungen an der Donau des heutigen Ober- und Niederösterreichs, aber auch des Rhônetales : Für diese Räume treffen die in der folgenden Abbildung verdeutlichten Strukturen nicht mehr zu. Trotz- dem übten diese Regionen großen Einfluss auf die Kultur der Alpen aus, und in den meisten Fällen stammen die Quellen über die Alpen aus genau diesen Gebie- ten. Daher werden zum Beispiel das bairische Herzogtum oder das langobardische Königreich häufig angesprochen werden. Überregionale Strukturen geben auch die Form dieser Arbeit vor. Als Einfüh- rung in das Thema dient eine Darstellung der natürlichen Grundlagen, soweit sie Einfluss auf die Einwohner hatten. Danach folgt der Blick auf die Alpen, der einer- seits den politischen Zugriff der umliegenden Reiche und andererseits die Wahr- nehmung des Gebirges durch die Zeitgenossen umfasst. Diese Wahrnehmung kann aufgrund der Quellenlage nur als Außensicht rekonstruiert werden, für eine Innensicht fehlt es an Quellen von Gebirgsbewohnern und -bewohnerinnen selbst. Die Brücke zwischen dem Außen und Innen bildeten die Verkehrswege durch die Alpen, die Menschen aus dem Flachland in und durch die Täler brachten. Hier erfolgte der eigentliche Austausch zwischen „Innen“ und „Außen“, je nach Bedeutung des Weges mehr oder weniger intensiv. Mit den Reisenden kamen nicht nur materielle Güter, sondern auch Ideen und Religionen, wie beispielsweise das Christentum. Aus den Alpen heraus wurden Bodenschätze und andere Güter