Seite - 183 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 183 heilige Severin Ende des 5. Jh. in Kuchl bei Salzburg traf, mussten ihren Glauben bereits vor den Christen verstecken und sich als Gläubige tarnen.57 Ab 600 brachten die slawischen und awarischen Eroberer von Noricum ein ganz neues Heidentum in die Alpen. Die Oberschicht war nun wieder heidnisch und viele christliche Einheimische dürften ihren Glauben gewechselt oder zumin- dest Teile der slawischen Religion adaptiert haben. Inwieweit es noch ein Rest- christentum gab, wird weiter unten diskutiert.58 Über den slawischen Glauben der Zeit und wie er in den Alpen ausgeübt wurde, ist nur wenig bekannt, denn es gibt praktisch keine archäologischen oder schriftlichen Quellen.59 Bemerkenswert bleibt der Fund eines vielgesichtigen Kopfes in St. Martin/Silberberg, der aufgrund ebendieser Eigenschaft als slawisches Kultdenkmal angesehen wird. Einige sla- wische Götter hatten mehrere Gesichter, der slawische Gott Porenut hatte vier und ein fünftes an der Brust, Rugievit hatte sogar sieben.60 Ein weiterer bekannter slawischer Gott ist der dreigesichtige Triglav. Typisch für slawische Gesellschaf- ten des Mittelalters war, dass es ein zentrales Stammesheiligtum gab. Doch ein solches konnte im Bereich des ehemaligen Karantanien nicht einmal ansatzweise ausgemacht werden. Hier sind natürlich allerlei Spekulationen Tür und Tor geöff- net. Möglich ist, dass das Heiligtum im Zollfeld lag, da sich hier das spätere Herr- schaftszentrum Karantaniens befand. Aber auch der Raum Teurnia/Hochgosch oder Knasweg böten sich an.61 Die inneralpinen Gebiete blieben noch bis weit in das Mittelalter hinein größ- tenteils romanisch oder slawisch62, und zu einem größeren Zuzug von Siedlern und Siedlerinnen aus Alemannien und Baiern kam es erst in nachkarolingischer Zeit. Diese Menschen waren sicher schon christlich, wenn auch teils noch sehr oberflächlich und von Aberglauben geprägt. Man darf jedoch nicht vergessen, dass ein großer Teil dieser Leute, die in den noch nicht erschlossenen Alpentälern zu roden begannen, von kirchlichen Einrichtungen, vor allem Klöstern, eingesetzt worden waren. Ein offenes oder gar organisiertes Heidentum wäre nicht toleriert worden. 57 Eugippius, Vita s. Severini c.11. 58 Siehe Kapitel „Das Christentum in den Ostalpen – Gekappte Wurzeln ?“ ab S. 207. 59 Ausführliche Darstellung der vorhandenen Quellen und ihre Interpretation in Kahl, Der Staat der Karantanen 222 ff. Allerdings sind die meisten Quellen einige Jahrhunderte jünger, andere, ältere sprechen hingegen über relativ weit entfernte Orte. 60 Glaser, Dreigesicht aus St. Martin 19 ff.; Słupecki, Heidnische Religion 245. 61 Gleirscher, Karantanien 149 ff.; Kahl, Der Staat der Karantanen 224 ff. 62 S. u., Kapitel „Migration“ ab S. 285, Kapitel „Der zentrale Alpen- und Voralpenraum“ ab S. 305 und und „Der Ostalpenraum : Von Binnennoricum zu Karantanien“ ab S. 319. Wolfram, Grenzen und Räume 295 ff., 301 ff.; Brunner, Herzogtümer und Marken 30 ff.