Seite - 186 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

186 Menschen in den Alpen tralen Alpen.75 Ebenso an Verkehrsrouten sind die „Lieblingsheiligen“ von Pilgern und Pilgerinnen zu finden, also beispielsweise der heilige Columban an der bevor- zugten Alpentraverse der englischen Gläubigen, dem Mont Cenis. 76 Typisch für Pass- und Altstraßen ist auch der heilige Laurentius, der zusätzlich oft ein Indiz für ein hohes Alter des Ortes ist, da dieser Heilige schon ab dem 4. Jh. beliebt und verbreitet war. Ebenfalls als „Passheiliger“ gilt der heilige Achatius. In Österreich ist er in Schladming und in Ramingstein südlich von Tamsweg zu finden.77 Einige Heilige waren für die Wegbegleitung verantwortlich und sind deshalb entlang der Wege durch die Alpen zu finden. Diese waren die Jungfrau Maria, wegen ihrer Reisen, der heilige Christoph als Patron der Reisenden, der Erzengel Raphael sowie der Erzengel Michael78, der als Nachfolger des Götterboten Merkur galt. Genau zwischen den zwei großen Heiligtümern des Michael in der Norman- die und auf dem Gargano lag die Sacra di San Michele im Susatal, gegründet Ende des 10. Jh. Diese Patrozinien sind meist jüngeren Datums. Viele ganz typische „Gebirgsheilige“ stammen ebenfalls aus späterer Zeit : Um 1000 gründete der hei- lige Bernhard das Hospiz an dem nach ihm benannten Großen St. Bernhard und wurde deshalb in späteren Zeiten zum Patron der Alpenbewohner. Die antike Sitte, an Wegkreuzungen und Passhöhen heilige Dinge zu deponie- ren, lebte im Mittelalter weiter. 2003 wurde am Theodulpass (3.301 m) eine Holz- statue eines Heiligen gefunden, vielleicht handelt es sich um den heiligen Theodor. Dieser Bischof von Martigny aus dem 4. Jh. galt auch als Gebirgspatron, die Statue wird um das Jahr 1000 datiert.79 Dass diese Statue noch erhalten ist, verdankt sie ihrer Konservierung im Gletscher. Normalerweise verschwanden diese meist aus Holz gemachten Figuren aufgrund der Witterung nach einiger Zeit. In den Ostalpen hinterließ die Missionierung der Slawen ab dem 8. Jh. auch Spuren bei den Patrozinien. So wurden die Kirchen hier besonders oft dem St. Veit gewidmet, eine verbale Reminiszenz an den slawischen Lichtgott Svantevit. Auch die Heiligen Martin und Georg erinnerten mit ihren Eigenschaften an Elemente der slawischen Götterwelt und wurden deshalb oft als Schutzheilige gewählt.80 75 Wolfram, Mitteleuropa 148 f. 76 Rousset, Au pays de la Meije 115. 77 Baltl, Steiermark 38 ff. Zu Laurentius, der auf eine Zeit um 400 weisen kann : Karwiese, Salzburgs vergessene Heilige 12. Siehe dazu auch S. 196 f. 78 Brocard, Le culte de saints en Maurienne 80. 79 Sociétés savantes de Savoie, Échanges et voyages 58 f. 80 Waldmüller, Die ersten Begegnungen der Slawen 601.