Seite - 188 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

188 Menschen in den Alpen Kombination war in Gallien, besonders in den Regionen an der Peripherie der merowingischen Macht, durchaus üblich. 84 Auch das Bistum Sabiona/Säben zeigt starke Hinweise auf eine Kontinuität. Es wurde Ende des 6. Jh. zum ersten Mal erwähnt.85 Die Lage dieses Bischofssitzes auf einen alles beherrschenden Felsen nahe der Eisackschlucht, fern von einer römischen civitas, ist eigenartig. Dies brachte die Forschung gelegentlich dazu, anzunehmen, dass ein ursprünglich im Tal gelegener, unbekannter Sitz vor der ersten Erwähnung des Bistums auf den Hügel verlegt worden war. 86 Nach der letz- ten Nennung Ende des 6. Jh. wurde für fast 200 Jahre kein Bischof mehr erwähnt. Aufgrund der archäologischen Funde87 und der ungebrochenen romanisch-christ- lichen Tradition dieses Gebietes kann man aber von einer christlichen Kontinuität ausgehen. Falls es keinen Bischof mehr gegeben hatte, so blieb zumindest jemand da, der die Erinnerung an ihn aufrecht erhielt.88 Die Region hatte noch im frühen Mittelalter eine Bevölkerung, die gewisse spätantike Traditionen pflegte. 827/828 rechnete sich ein Wipptaler mit dem romanischen Namen Quartinus der natio No- ricorum zu und 923 galt das obere Etschtal dem comitatu Nurihtale zugehörig.89 Die Bezeichnung Nurihtal kann von dem antiken Provinznamen Noricum abgeleitet werden.90 Die Gründung des Klosters Innichen im Jahr 769 zur slawischen Mission zeigt letztlich, dass das Christentum auch im weiter östlich gelegenen Pustertal schon gut verbreitet war und keinerlei Unterstützung bedurfte. An diesen Orten könnte man von einer Kontinuität auch während der quellenarmen Zeit ausgehen. Die christliche Organisationsstruktur und Topografie veränderte sich gerade im quellenarmen 7. Jh. stark. Als sie im späten 8. und 9. Jh. wieder fassbar werdem, zei- gen sich vielerorts Veränderungen und Brüche. In den südlichen Alpenausläufern der Seealpen verlagerten sich in dieser Zeit einige Bischofssitze, andere, wie etwa 84 Kaiser, Churrätien 50 und 48 ff. über die Geschichte der Zacconen/Victoriden sowie Bischofsherr- schaft 63 ff. zur Bischofsherrschaft in Chur. 85 Berg, Bischöfe 92 ; Paulus Diaconus Hist. Lang. III 26 und 31. 86 Dies könnte bedeuten, dass es sich vielleicht um ein „Fluchtbistum“ handelte. Zu dieser These (skeptisch) : Berg, Bischöfe 89 ff. 87 Nothdurfter, Säben 41 ; Kromer, Vorbericht 19 ff. spricht von einer sicherlich christlichen und nicht armen Bevölkerung. 88 Wolfram, Grenzen und Räume 98 ff.; Riedmann, Die Funktion der Bischöfe von Säben 95 ; Huter, Säben 8 f.; Heuberger, Rätien im Altertum 189 f. sprach sich gegen eine Kontinuität aus, allerdings lagen damals noch keine Ausgrabungen vor. 89 Wolfram, Grenzen und Räume 298 ; Salzbg. UB Codex Odalberti 923 Nr. 1 S. 66 f.; Trad. Freis. ed. Bitterauf Nr. 550 (827/828) S. 471 f. 90 Wolfram, Salzburg, Bayern, Österreich 73 und Grenzen und Räume 298 f.; Klebel, Das Fortleben des Namens „Noricum“ 48.