Seite - 210 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

210 Menschen in den Alpen Italien gegeben hat, so lief er vermutlich vor allem über diesen Weg.213 Dies wiede- rum könnte die Kontinuität des Christentums entlang der Route begünstigt haben. Und schließlich ein weiteres Argument : Wenn sich schon das pannonische Chris- tentum mehrere Hundert Kilometer entfernt von den kirchlichen Zentren Oberitali- ens halten konnte, warum sollte dann das Christentum des Drau- und Gailtales ganz untergegangen sein, das nur knappe ein bis drei Tagesreisen entfernt lag ? Die Frage, wer die Priester weihte und die Taufen leitete, bleibt ungeklärt, denn Bischöfe gab es in den Ostalpen keine mehr. Die Distanz zu dem nächstgelegenen Bischofssitz war jedoch für mittelalterliche Verhältnisse nicht sehr groß : Sowohl Säben als auch die Bistümer von Friaul und Venetien lagen alle näher als 200 km. Der Bischofssitz von Zuglio existierte bis Ende des 7./Anfang des 8. Jh.214, er war nur 70 km von Aguntum und 100 km von Teurnia entfernt, also etwa drei bis vier Tagesreisen. Auch in späte- ren Jahrhunderten waren weite und lange Reisen aus administrativen Gründen die Norm, diese Distanz ist für frühmittelalterliche Verhältnisse eher gering.215 Für den Rest des slawischen Ostalpenraumes, also Enns- und Murtal und den östlichen Teil des Kärntner Beckens, sind die Indizien rar und die Wahrschein- lichkeit einer christlichen Kontinuität geringer. Dennoch wird sich eine Art Volks- christentum gehalten haben können. Große Teile der christlichen Bevölkerung könnten durch familiäre Verbindungen mit zuziehenden Slawen innerhalb weniger Generationen heidnisch geworden sein, ganz abgesehen von der Vorbildwirkung der nun nicht mehr christlich orientierten Eliten. Eine echte Kontinuität, also eine durchgehende christliche Verwendung der Kir chen ist archäologisch kaum nachzuweisen und in vielen Fälle umstritten. Die Funde am Georgenberg bei Micheldorf am Ausgang der Pyhrnroute werden zum Beispiel von Hermann Vetters als Zeichen von christlicher Kontinuität gesehen216, heute ist man vorsichtiger in der Deutung der Funde.217 Die großen kirchlichen Zentren Teurnia oder Hemmaberg wurden vermutlich Ende des 6./Anfang des 7. Jh. aufgelassen, doch gibt es einige wenige Hinweise auf ein zumindest profanes Weiterbestehen der Anlagen.218 Erst im späten Mittelalter wurden unweit der reli- giösen Anlagen wieder Kirchen erbaut. 213 Darauf deuten Handschriften in Salzburg, deren Vorlagen aquileischer Herkunft sind. Sie kamen irgendwann zwischen 400 und 800 nach Salzburg. Bratož, Der Einfluß Aquileias 53. 214 S. o. und Paulus Diaconus Hist. Lang. VI 51. 215 Wolff, Die Kontinuität der Kirchenorganisation 24. 216 Vetters, Die Kontinuität von Antike zum Mittelalter im Ostalpenraum 37. 217 Koch, Schwerpunkte der Kirchenarchäologie195 f. 218 Piccottini, Carinthia Romana 219 ; Ladstätter, Zur Charakterisierung 856 und Die materielle Kultur 205 ; Gleirscher, Karantanien 49 ; Neueste Ausgrabungen am Hemmaberg lassen vermuten, dass