Seite - 218 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

218 Menschen in den Alpen Das gesamte ehemalige Binnennoricum sowie Teile Pannoniens gehörten dazu.253 Als das Patriarchat Aquileia erstmals gegen diese Aneignung seines Territoriums protestierte, war es zu spät : Karl der Große sprach 811 nur vermeintlich ein sa- lomonisches Urteil, als er als Grenze die Drau festlegte, die seiner Meinung nach mitten durch die Provinz Karantanien floss – per mediam illam provinciam currit. 254 De facto wurde Salzburg der weitaus größte Teil der Ostalpen zugeteilt. Das letzte Wort war hier aber noch nicht gesprochen. So liegt die aquileische Gründung Pa- triasdorf bei Lienz, am nordseitigen Ufer der Drau.255 In den Ostalpen war nach wie vor die missionarische Tätigkeit sehr wichtig. Da- bei wurde sogar versucht, mit Überzeugungskraft zu wirken und nicht auf Zwangs- bekehrungen zu setzen.256 Die abfällige Haltung Heiden gegenüber mag ein Aus- löser der Aufstände in den Jahren davor gewesen sein. Jedenfalls war Mission und Taufe weit mehr als nur ein religiöser Akt, es ging auch um politische Ziele.257 Christliche Strukturen wurden vor allem durch Eigenkirchen der adeligen Grund herren ausgebaut. Dass slawische Adelige auf diese Weise in der kirchli- chen Organisation ein wichtiges Wort mitzureden hatten, zeigt beispielsweise die Kirche St. Peter am Bichl, 5 km von Karnburg entfernt. Die dort aufgefundenen Flechtwerksteine deuten auf das karolingische Alter der Kirche, die Inschriften auf slawische Stifter. Wie in Dalmatien wurden Inschriften mit dem Namen der Erbauer/Ausstatter an der Chorschranke angebracht, hier tragen sie die Namen Otker und Radozlaw. Der Name Otker = Etgar wurde auch von einem Slawen- fürsten getragen, möglicherweise handelt es sich um dieselbe Person. Radozlaw verweist eindeutig auf einen slawischen Hintergrund258 (siehe Abbildung 23 auf S. 341). Ab dem 8. Jh. trat ein christliches Element in den Alpenraum, das in den Jahr- hunderten davor hier kaum eine Rolle gespielt hatte : die Klöster. Diese beeinfluss- ten in der Folge die Entstehung und Entwicklung der christlichen, aber vor allem auch die wirtschaftlichen und kulturellen Strukturen nachhaltig. 253 Wolfram, Grenzen und Räume 177. 254 MGH Diplomata DD Kar. I Nr. 211, S. 282. 255 Wolfram, Grenzen und Räume 226 ; Karwiese, Ager Aguntinus 56 ; Dopsch, Zur Missionstätigkeit des Patriarchats Aquileia 1 ; Bratož, Aquileia und der Alpen-Adria-Raum 180 f. 256 Pohl, „Das sanfte Joch Christi“ 273 ; insbesondere Alkuin war dies ein Anliegen MGH Epp. 4 ; ep. 110, 111, 113, S. 158, 159 und 164. 257 Reimitz, Liturgical Frontiers 204 f. 258 Karpf, Frühe Eigenkirchen 891 ; Wolfram, Grenzen und Räume 304.