Seite - 234 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

234 Menschen in den Alpen Schwiegervater, den Langobardenkönig Desiderius besucht.352 Vielleicht sollte Tassilos Begüterung von Innichen eine Entspannung der fränkisch-bairischen Ver- hältnisse herbeiführen,353 denn das Patrozinium des Klosters, der heilige Dionysius, zeigt eine Ausrichtung an den fränkischen Kulturkreis. Diesen Heiligen, Patron des mächtigen fränkischen Reichsklosters St. Denis, findet man auch in Schar- nitz.354 Im Stiftungsbrief wurde ausdrücklich die Funktion von Innichen als Missi- onskloster festgelegt.355 Die Lage direkt am einfachsten Übergang an der Grenze zum slawischen Gebiet war dafür wie geschaffen. Der Raum um Aguntum/Lavant dürfte noch recht christlich-romanisch gewesen sein und die Lage daher nicht so ausgesetzt wie Bischofshofen. Denn im Gegensatz zu Bischofshofen, das übrigens keinen ausdrücklichen Missionsauftrag hatte, wurde Innichen nie zerstört. Der Aufstand in Karantanien, der im selben Jahr der Errichtung von Innichen ausbrach und bis 772 dauerte, bedeutete ebenfalls keine Gefahr für das Kloster.356 Das letzte Kloster, das hier vorgestellt werden soll, ist Molzbichl. Dieses zeigt, wie bruchstückhaft die Überlieferung der kirchlichen Landschaft des frühen Mittelalters eigentlich ist. Erst 1986 wurden dort nach Ausgrabungen Reste von Klostergebäuden und unter der heutigen Kirche ein Sakralbau freigelegt, „[…] dessen Ausmaße in Österreich bislang nur vom gleichzeitigen Salzburger Virgil- Dom übertroffen wurde.“357 Bis zum Zeitpunkt der Grabung war nichts über ein derartiges Kloster bekannt, die gesamte Anlage war schon im Mittelalter vergessen worden. Es gibt auch keine einzige entsprechende schriftliche Über- lieferung. Nachdem Tassilo im Jahr 772 die Aufstände der Karantanen endgültig niederschlagen konnte, hängt die Errichtung eventuell mit diesem Ereignis zu- sammen.358 Die Grabplatte des Diakons Nonnosus aus der Mitte des 6. Jh. zeigt, dass in Molzbichl die spätantiken Wurzeln der Region gepflegt wurden. Doch schon im 9./10. Jh. wurde das Kloster aus unbekannten Gründen aufgelassen. Es 352 Schmid, Bayern und Italien 71. 353 Störmer, Fernstraße und Kloster 312. 354 Ebd. 312 ; Wolfram, Grenzen und Räume 127 ; dies wurde früher oft als Zeichen der Karolingernähe Freisings gedeutet und damit weiterführend eine Opposition zu den Agilolfingern angenommen. Bosl, Die Gründung Innichens 414, meint dazu „Freising war geradezu das fränkische Widerstands- nest gegen die Autonomiepolitik Tassilos III“. 355 Trad. Freis. ed. Bitterauf Nr. 34 S. 61 : „propter incredulam generationem Sclauanorum“. 356 Wolfram, Grenzen und Räume 304. Man könnte dabei natürlich auch daran denken, dass das Lien- zer Becken vielleicht gar nicht zu Karantanien gehört hatte sondern eine eigene (slawische) Herr- schaft mit starken romanisch-christlichen Komponenten hatte. Dafür würde auch sprechen, dass der Raum in der Conversio gar nicht erwähnt wird. 357 Karpf, Heiliger Nonnosus147. 358 Wolfram, Grenzen und Räume 124.