Seite - 325 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Der Ostalpenraum : Von Binnennoricum zu Karantanien 325 Die dort gefundene Keramik ist einfach und zeigt Kontinuitäten zu spätantiken Stücken. Sie werden daher von S. Ladstätter „als romanische Erzeugnisse des frü- hen 7. Jh.“144 gesehen. Ähnliche Gefäße finden sich am Duel, Ulrichsberg, in Gra- fenstein und in Tinje.145 Ansonsten sind die Hinterlassenschaften der Bevölkerung des 7. Jh. rar und schwer einzuordnen. In den frühmittelalterlichen Gräberfeldern am Judenbichl und in Völkendorf in der Nähe der spätantiken Höhensiedlung Santicum am Tscheltschnigkogel können zwei Frauengräber in das 7. Jh. datiert werden, ihre Grabbeigaben deuten ebenfalls auf romanische Traditionen.146 Diese Fundlücke, gemeinsam mit der Quellenlücke, war schon jeher ein Anlass für verschiedenste Spekulationen. Die ältere Forschung ging davon aus, dass zuerst die romanische Bevölkerung durch Abwanderung schrumpfte und der Rest durch die einwandernden Slawen und Awaren ermordet oder versklavt wurde. Die Zu- wanderer wiederum waren so gering an der Zahl, dass einwandernde bairische Bauern bald den Hauptanteil der Bevölkerung stellten. Dadurch wäre aus einer rö- mischen Provinz innerhalb von 300 Jahren über ein kurzes slawisches Intermezzo eine „deutsche“ geworden. Dies erinnert freilich gar sehr an die oben genannte Legende über die Burgunder, nach der man offenbar schon 300 Jahre nach der burgundischen Übernahme der Herrschaft annahm, dass die burgundischen Heer- scharen alle einheimischen Römer getötet hätten. Diese Vermutung galt, obwohl in Burgund nach wie vor eine romanische Sprache gesprochen wurde. Man sieht, wie schnell kulturelle Identitäten abgelöst werden können. Heute wird versucht, solche ethnischen Prozesse differenzierter zu sehen und darzustellen, wie verschie- dene Einflüsse neue Völker formen können.147 Im Gegensatz zu den meisten anderen barbarischen Herrschaften sahen Awaren und Slawen die antik-römische Kultur auf einigen Gebieten nicht als nachahmens- wert an. Dies gilt für das Christentum, für das Lateinische als Verkehrssprache, aber auch für die Stadtkultur. 148 Awaren und Slawen schufen neue Zentren und be- hielten ihren Glauben. Dies war vor allem für die romanische Elite der eroberten Räume ein Problem, da sie gerade auf die Strukturen von Stadt und Christentum 144 Ladstätter, Hemmaberg 159 ff. 145 Schretter, Von noricum meditteraneum 232. 146 Gleirscher, Karantanien 116. 147 Grundsätzlich zu Ethnogenese im frühen Mittelalter : Wenskus, Stammesbildung und Verfassung ; Wolfram/Pohl (Hg.), Typen der Ethnogenese ; Geary, Europäische Völker ; für die Archäologie : Brather, Zwischen Spätantike. 148 Die Alltagskultur wurde durchaus übernommen, beispielsweise in Keramik oder auch Almwirt- schaft (siehe S. 275 f.), im Gegensatz zu den Höhensiedlungen (siehe S. 249 f.) und dem Christen- tum (siehe Kapitel „Das Christentum in den Ostalpen : Gekappte Wurzeln ?“ ab S. 207).