Seite - 330 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

330 Lokale Macht und Herrschaft in den Alpen gen. Er konnte die Schwäche der Awaren nach der Niederlage von Konstantinopel 626 zur Vergrößerung dieses Reiches ausnutzen, das sich Mitte des 7. Jh. wohl vom mährischen Raum bis zu den Ostalpen erstreckte. Aus den Quellen wird ersicht- lich, dass er sich der slawischen Kultur völlig angepasst hatte und diese auch stolz nach außen trug : Er war nicht (mehr ?) christlich, hatte mehrere Frauen und frän- kische Gesandte wurden erst vorgelassen, nachdem sie sich in slawischer Tracht gekleidet hatten.173 Die Slawen wiederum übernahmen vieles von der romanischen Kultur. Beispiele dafür sind etwa die Keramikformen des 7. Jh., die eine Rezeption romanischer Töpfertechniken und Verzierungen zeigen. Die typische Kammstrichverzierung ab dem 8. Jh. geht auf spätantike Vorbilder zurück.174 Die slawische Keramikproduk- tion war anfangs nicht spezialisiert und, wie auch die der romanischen Einheimi- schen in Binnennoricum, eine Haushaltsproduktion.175 Trotzdem wird eine nicht geringe Menge an Slawen eingewandert sein, denn die Ostalpen wurden von den Zeitgenossen des 8. Jh. ganz als slawisch wahrge- nommen. Ein so schneller Wechsel scheint nur mit einer substanziellen Einwande- rung möglich. Eine kulturelle Vorbildwirkung kann sich schließlich nur einstellen, wenn es genügend Vorbilder gibt. Der Sprachwechsel von Romanisch zu Slawisch spräche ebenfalls für einen grö- ßeren Zuzug neuer Bevölkerungsteile. Das Romanische hatte im Laufe des 7. Jh. an Bedeutung verloren, sodass zwischen den verschiedenen Bevölkerungsgruppen in den von den Awaren eroberten Gebieten nicht mehr Latein, sondern Slawisch als lingua franca üblich wurde.176 Doch eine neue Sprache kann sich nur dann durch- setzen, wenn es auch genügend Muttersprachler gibt. Das Romanische hielt sich aber sicherlich noch längere Zeit, wie zahlreiche Ortsnamen zeigen. Einerseits handelt es sich um Orte, die von Romanen selbst bewohnt wurden und analog zu den Walchenorten des Voralpenraumes nach den Bewohnern benannt wurden, an- dererseits um Ortsnamen, die einen romanischen oder vorromanischen Ursprung haben und ins Slawische übersetzt wurden.177 173 Fredegar IV 48 und 68 ; Pohl, Awaren 256 ff. Umgekehrt gab es beispielsweise am südlichen Bal- kan, wo die spätantike Stadtkultur noch sehr vital war, Slawen, die sich der byzantinischen Kultur anpassten und griechisch sprachen. Waldmüller, Die ersten Begegnungen der Slawen 331. 174 Szameit, Die Karantanen und Donauslawen 321. 175 Brather, Früh- und hochmittelalterliche Keramik 114, 119. Über die Methode, mittels Keramiktypen Aussagen zur ethischen Zugehörigkeit zu machen, herrscht im Moment eine archäologische Dis- kussion. Curta, The Making of the slavs 229 ff. 176 Pohl, Awaren 224 ; Gleirscher, Karantanien 66. 177 Gleirscher, Karantanien 64 ; Kronsteiner, „Alpenromanisch“ 76 ff.; Mader Alpenslawen 129 und Karte 13.