Seite - 349 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Resümee 349 spielsweise die Vita des Severin : Sie beschreibt etwa für den Salzburger Raum des endenden 5. Jh. ein tiefverwurzeltes Christentum, obwohl es dort bislang nur sehr karge archäologische Funde gibt. Letztendlich ist die große geografische Nähe zu dem so stark christianisierten Norditalien ebenfalls ein Argument für eine Christia- nisierung auch der noch nicht durch Quellenbelege abgedeckten Alpentäler. In den folgenden Jahrhunderten kam es in den ehemaligen römischen Provin- zen zu einem tiefgehenden Strukturwandel der städtischen Zentren und den damit verbundenen kirchlichen Einrichtungen. Auch in den Alpen können viele dieser Entwicklungen verfolgt werden. Einige römische Städte der Alpen verschwanden ganz : Octodurum, Aguntum, Teurnia und Virunum sind die bekanntesten Bei- spiele. Der Vergleich mit anderen alpinen Orten zeigt, dass der Bischofssitz eines Ortes ein wichtiger Faktor für den Fortbestand der antiken Stadt war und das Verschwinden oder die Verlagerung dieser christlichen Einrichtung in den meisten Fällen den Untergang der Stadt zur Folge hatte. Meistens blieb zumindest eine Kirche am Platz der ehemaligen Stadt und des einstigen Bistumssitzes zurück. Dass dies in den Ostalpen zwar bei Aguntum, nicht aber bei Teurnia der Fall ist, dürfte auf die Salzburger Mission zurückgehen, die lieber den Neuanfang in einem heidnisch-slawischen Land betonen wollte, als an alten Wurzeln anzuknüpfen. Allerdings kommt es auch in den Westalpen vor, dass Stadt und Bischofskirche komplett untergehen, beispielsweise in Cemenelum bei Nizza. Der Verfall eines bischöflichen Zentrums alleine ist noch kein Zeichen für die Dechristianisierung des Raumes. Das Christentum konnte im frühen Mittelalter aber auch einen früher weniger bedeutenden Ort zu einem bedeutenden machen. Beispiele dafür sind das in der Spätantike kaum erwähnte Iuvavum, das unter dem Namen Salzburg Ende des 8. Jh. ein mächtiges Zentrum des ostalpinen Christentums und weit darüber hinaus wurde. Hier dürften wirtschaftliche und machtpolitische Interessen zusammenge- spielt haben. Das oben schon erwähnte St. Jean de Maurienne wurde durch seine Lage und die Reliquien ein wichtiges Pilgerzentrum. Neue Mittelpunkte in den Alpen waren auch die großen Klöster, die vor allem der Zeit ab etwa 700 ent- stammen. Die reichen und großen Konvente wurden alle entlang der wichtigen Verkehrsrouten gegründet und meist mit zahlreichen Gütern in der Umgebung aber auch in weiter entfernt gelegenen Tälern ausgestattet. Sie waren auch für die Erhaltung der Wege sowie die Verpflegung der Reisenden verantwortlich. Kurz ge- sagt, sie übernahmen viele Aspekte der römischen Wegpflege. Zusätzlich dienten die Konvente der jeweiligen Herrschaft als wichtige Punkte zur Machtentfaltung. Nicht zufällig liegen sehr viele der bedeutenden Alpenklöster zum Zeitpunkt ihrer Gründung direkt an den Grenzen. Beispiele dafür sind St. Maurice d’Agaune (515.