Seite - 201 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.4 Politisch-ideologische Heterogenität und burschenschaftlicher Corpsgeist 201 der Nachwuchs sich keiner Anmaßungen , d. h. eigenmächtiger Abweichungen von der Bundtradition schuldig macht. Zusammenfassend betrachtet , bediente das Ideal der Generationenharmonie Alther- reninteressen , indem es die Bewahrung jener Vorstellung von Burschenschaft verbürgte , die deren Überlieferung entsprach und damit auch deren Auslegung der burschenschaft- lichen Idee in der Vergangenheit nachträglich legitimierte ( vgl. dazu den Abschnitt zu den Oberösterreicher Germanen in Kapitel II.5.5 ). Die reale Umsetzung des Ideals erwies sich insofern als erfolgreich , als sie mit einem dauerhaft niedrigen Konfliktniveau im intergenerationellen Verkehr einherging , das allerdings mit der Vernachlässigung offe- ner Diskussion und demokratischer Konfliktaustragung erkauft wurde. III.4.3 Die Außenwahrnehmung: Burschenschaften als Monolith Das in korporationskritischen Medien vermittelte Bild von Burschenschaften in Ös- terreich kommt weitgehend ohne Differenzierungslinien aus und darin oft der Publi- zistik deklariert anti-burschenschaftlicher politischer AkteurInnen nahe. Diese mono- lithische Außenansicht , für deren Kolportage Medien und kritische Wissenschaft von Burschenschaftern oft gescholten werden , ist allerdings nur zum Teil Ergebnis eines mangelnden Differenzierungsvermögens der KolporteurInnen. Mindestens ebenso sehr sind dafür der Corpsgeist der österreichischen Bünde und ihr Streben nach Geschlos- senheit nicht nur im Inneren , sondern auch in ihrer Interaktion mit der Außenwelt verantwortlich. Stets zeigte man sich bemüht , innere Konflikte und Äußerungen von Selbstkritik gegen externe BeobachterInnen abzuschirmen.296 Cerwinka hält für denk- bar , „dass eine ganze Reihe von Burschenschaften in Österreich“ mit Positionen wie den von Olympia vertretenen „nicht einverstanden“ sei , aber aufgrund des burschenschaft- lichen „Corpsgeist( es )“ nicht öffentlich dagegen Stellung beziehe. Dies auch in Erwä- gung möglicher Konsequenzen : Der Vorwurf der „Nestbeschmutzung“ sei schnell zur Hand. Auf persönlicher Ebene verhielten zudem Freundschaften und Nostalgie man- 296 Ganz im Unterschied dazu wurden von liberaleren Sektoren innerhalb der DB kritische Medien im- mer wieder gezielt eingesetzt , um  – teils durch gezielte Indiskretionen  – ihre verbandsinternen Wi- dersacher unter Druck zu setzen und die Öffentlichkeit auf die Existenz Burschenschafts-interner Kritiker derselben hinzuweisen ; dies zuletzt etwa in der Debatte um rassistische Aufnahmeregelun- gen im Umfeld des DB-Burschentages 2011 oder um neonazistische Verstrickungen von Burschen- schaftern im Jahr darauf. Zu den Unterschieden zwischen österreichischen und bundesdeutschen Bünden im Verhalten gegenüber der Öffentlichkeit vgl. auch Tulzers Gegenüberstellung des Wiener und des Münchener Burschenschaftswesens : Demnach hätten die Österreicher sich jedenfalls An- fang der 1980er-Jahre „zur externen Gesellschaft wesentlich hermetischer“ verhalten „als eine B ! der Bundesrepublik Deutschland“, dadurch aber auch eine besonders „festigende Geborgenheit“ gebo- ten ( Oberösterreicher Germanen 1994 , 96 ).