Seite - 365 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

IV.2 Burschenschaftliche Betätigung im metapolitischen Sinn 365 ein Zitat von Gerhard Wirl ( Silesia Wien und Arminia Czernowitz zu Linz , langjähri- ger Obmann der Vereinigung alter Burschenschafter [ VaB ] Salzburg sowie des Salzbur- ger FAV ) von 1995 zum Ausdruck bringt : In der ersten [ sic ] Republik , vielleicht auch noch in den 50er und 60er Jahren wurden die An- liegen der Burschenschaft in Akademikerkreisen verstanden und je nach Standpunkt abge- lehnt oder akzeptiert. Heute versteht man uns nicht mehr , allenfalls werden wir interpretiert.128 Auch der Cimber Eigner ortete in Sachen der großdeutschen Position der völkischen Verbindungen „Unverständnis , auf das wir fast allerorts stoßen“, und vermutete einen Grund dafür in „unsere( r ) bisherige( n ) doch eher ungeschickte( n ) Argumentations- weise“.129 Wo Burschenschaften nicht Unverständnis , sondern Entrüstung von aus- triazistischer und/oder antifaschistischer Seite ernteten , konnten sie sich zwar in ih- rer Selbstwahrnehmung als Stachel im Fleisch der „ideologische( n ) Missgeburt“ ( Jörg Haider ) bestätigt fühlen , die die ‚österreichische Nation‘ aus ihrer Sicht darstellte ; Pro- pagandaerfolg im Sinne einer nachhaltigen gesellschaftlichen Verbreitung großdeut- scher Regungen war ihnen jedoch auch damit kaum beschieden. Die Existenz einer ‚österreichischen Nation‘ wurde über den Zeitraum der Zweiten Republik von immer weiteren Bevölkerungsteilen bejaht  – zum Zeitpunkt des Mauerfalls bereits auch von einer Mehrheit der FPÖ-WählerInnen.130 IV.2.3 Gegen ‚Geschichtslügen‘: Burschenschaftliche Geschichtspolitik Geschichtspolitik wurde in Kapitel II.5 als Begriff zur Erfassung vornehmlich öffent- lich ausgetragener Deutungskämpfe um geschichtliche Tatbestände eingeführt.131 Ei- gentlicher Gegenstand dieser Auseinandersetzungen um Definitions- und Deutungs- macht ( als Fähigkeit , eigene Konstruktionen von Vergangenheit möglichst allgemein anerkannt zu machen ) ist Legitimität : „Im Kampf um die kollektive [ also gruppen- und klassenübergreifende , Anm. B. W. ] Geltung ihrer Interpretationsangebote ver- handeln die politischen Akteure um die Legitimität ihrer vergangenen , gegenwärti- 128 Arminenbrief , ( mutmaßlich ) Sommersemester 1995 , 4. 129 Cimbern-Zeitung Nr. 108 / 1989 ( Heumond/Juli ), 17. Vgl. die zuvor zitierten Ausführungen Eigners zu deutschen und ‚deutsch-österreichischen‘ Gebietsansprüchen. 130 Vgl. Breuss/Liebhart/Pribersky 1993 , v. a. 556–558 bzw. zur FPÖ : 558. 131 Vgl. Bock/Wolfrum 1999 , 9 : „Das Erkenntnisinteresse von Geschichtspolitik richtet sich auf die öffent- lichen Konstruktionen von Geschichts- und Identitätsbildern , die sich beispielsweise über Rituale und Diskurse vollziehen , wohingegen gesetzgeberische und justizielle Handlungsoptionen weniger Beach- tung finden.“ Hinsichtlich der historischen Begründung und Verfechtung von ‚Identitätsbildern‘ durch Burschenschafter vgl. Abschnitt IV.2.2. Die Identitätsbildung nach innen ist vorrangige Funktion der burschenschaftlichen Vergangenheitsbewältigung ( vgl. zu dieser Kapitel II.5 ).