Seite - 127 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

II.5 Burschenschaftliche Vergangenheitsbewältigung 127 Wenn diese Beispiele auch belegen , dass es unter Burschenschaftern in Österreich keine einheitliche Form des Umgangs mit der nationalsozialistischen Vergangenheit gibt , so ist doch unübersehbar , dass der kritisch-selbstreflexive Zugang innerbur- schenschaftlich nach wie vor einen prekären Stand hat. Ein Beispiel hierfür liefert der von Arminia Czernowitz und den oberösterreichischen Sektionen von FAV und VaB organisierte ‚Turmkommers‘ 2007 in Linz. Die eben erwähnte Rede Georg Kof- lers wurde ursprünglich auf der Website seiner Verbindung veröffentlicht , aber nach kurzer Zeit wieder von dort entfernt. Im Veranstaltungsbericht der Aula wurde auf eine Wiedergabe von Koflers Ausführungen verzichtet , während die gänzlich anders gestrickte , am selben Abend vom FPÖ-Landespolitiker und Liberten Hans Achatz gehaltene Rede ( „Unsere Eltern waren keine Verbrecher“ ) ausführlich referiert wur- de.373 Auch wenn es den Anschein hat , dass kritische Stimmen in den letzten Jahren vermehrt geäußert werden , bleibt Cerwinkas Wunsch , „daß die burschenschaftliche Geschichtsdarstellung mit klaren und glaubwürdigen Aus- und Absagen einen Bei- trag leisten könnte zur Entkrampfung des Verhältnisses der Burschenschaft zur üb- rigen Öffentlichkeit in Österreich mit deren überwiegend negativen [ sic ] Urteil über sie“, auf breiter Basis bis dato unerfüllt.374 Dass Georg Kofler wenige Jahre nach sei- ner Kommersintervention den Austritt aus seiner Verbindung erklärte , kann insofern als bezeichnend gelten. II.5.7 Schlussbetrachtungen Viele der in diesem Kapitel dargestellten Äußerungsformen von Vergangenheits- bewältigung waren nach 1945 auch in anderen politischen Milieus als dem burschen- schaftlichen anzutreffen. Am Fall der Burschenschaften sticht in dieser Perspektive in erster Linie die Konstanz ihrer Positionen und Argumentationsweisen über den Zeit- verlauf hervor. „( D )ie Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte  – vor allem der Geschichte der Zwischenkriegszeit und bis 1945  – fehlt im nationalen Lager weit- gehend. Hier verharrt man in einer Art Festungsposition“, konstatierte der Turner- schafter Gernot Stimmer 1997.375 Als wichtigste Ursachen dieser Haltung lassen sich die Schnittmengen von nationalsozialistischer und burschenschaftlicher Ideologie so- 373 Vgl. Aula Nr. 11/2007 , 36. Achatz , der vor seinem Wechsel in die Politik als Richter gewirkt hatte , hatte dabei das Verbotsgesetz als „Armutszeugnis für die Demokratie“ bezeichnet , welches „den Glauben [ sic ] an mehr als 60 Jahre zurückliegende Verbrechen“ vorschreibe. Weiters hatte er sich  – offenbar auf die erfolglosen Versuche von Holocaustleugnern anspielend , Gerichtsverhandlungen zu Propaganda- veranstaltungen umzufunktionieren  – über „Beweisverbote( )“ bei bestimmten „Prozeßthemen“ empört ( Achatz 2007 , 1 ). 374 Cerwinka 2009 , 110. 375 Junge Freiheit Nr. 8 / 1997 , 7.